达真堪布：只有自在生死，才有超度的能力

悦音海螺

% X" I1 n- R, o3 A3 W6 n2 q

    我们寺院下面的村子里，如果有人去世，会第一时间请求我们去做超度。其实，我很不愿意接受这种事，但是也不能不做。对于藏地信众来说，亲人走了，如果我们不去做超度，他们肯定会很失望。

' U+ ?7 u8 N. v5 {! u, Y( y
+ z0 [8 t/ [; z* K+ L

# F% s0 H& `4 K3 j1 t( s: r
1 }; R  z. [5 A* d* N    我为什么不愿意去呢？因为人刚刚去世，有的神识还没有离开尸体，有的神识虽然离开了，但还在中阴阶段，随时都会来。我主要是怕来了之后，亡者知晓我的内心。他们一旦知道了我心里有这些杂念，有不清净的念头，肯定会生起邪见，这都是很可怕的。所以我是尽量回避的。
- k# q0 M; P$ G

2 A, W# m4 f8 \9 K
% l9 L: J9 {2 o
$ M# {) x" {! m1 M: ]1 @* L' l' v
& R" g) ?3 d% v# ?  U8 S; x# ]    不到亡者的身边做超度，在远处做超度还好一些。但是现在我没有超度的能力，就把这些亡财积攒起来，拿来做功德，做一些善事，然后回向功德，一般我都是这样处理的。

: T/ V2 o. B) K



    接受供养时，可以为他念经咒，但要超度就难了。一位真正生死自在的人，才有超度的能力。严格来说，享受亡财，能自在生死，有超度的能力，这样的人才有享用亡财的资格，否则享用亡财很难。
5 L+ f" P0 j) _/ d6 [
2 o9 R5 p. s# l6 }
, x! h; ?5 C. x) K  D1 x
0 A/ y; L3 c/ V' g  j! u* g, l

    信财与亡财有很大的区别。一般情况下亡财是不能用的，有超度能力的人才可以享用。只有自在了生死的人，才有超度的能力，一般人不会有的。华智仁波切讲过，若连亡人的灵魂（神识）在哪里都不知道，还给别人做超度，这是不如法的。

2 @. u9 I- U6 d) r9 W% f( F; z
9 ]& i9 G) q. }* h4 @


    而助念则问题不大。助念时尽量调整心态，发慈悲心，不伤害亡人。信财特指信众对你产生了信心，然后给你的供养。什么样的人才能享用信财呢？在戒律清净的基础上，然后能听闻佛法，修持佛法（肯定有精进的，也有不精进的，但只要不断地学修），有闻思修的功德，可以大胆的享用信财，不必担心。

" ]( l& u( t& u  S8 r

5 _$ w8 Q! q5 c0 \- h! A) X1 ]. V
/ N% a+ g( L# b" e1 v1 A
    现在很多出家人不敢用，把信众供养的钱财都给我了，看似在供养我，实际是害我。其实只要你戒律清净，有闻思修的功德，可以放心享用，不会有任何业果。若达不到这些条件就别用了，否则，将来要下地狱；如果只是戒律清净，但没有闻思修的功德，就像欠债一样，将来要用自己的血肉偿还。

' Z- z; o7 x$ G; F+ u9 J! X



                                       ——摘自《修心七要》讲记28