达真堪布：只有自在生死，才有超度的能力

悦音海螺

  d+ R- j2 l5 u9 M- j7 U% I9 D

7 c: V& i* y) e1 l4 B    我们寺院下面的村子里，如果有人去世，会第一时间请求我们去做超度。其实，我很不愿意接受这种事，但是也不能不做。对于藏地信众来说，亲人走了，如果我们不去做超度，他们肯定会很失望。
% l+ c# n. Y, Y1 {
# \1 u+ F  \/ L- @
- d/ {$ a+ @9 m. h
1 T# H2 H2 |. w6 @% G4 }  _2 W  j
) R0 G7 k; C, p% k$ ~2 n) E7 u
    我为什么不愿意去呢？因为人刚刚去世，有的神识还没有离开尸体，有的神识虽然离开了，但还在中阴阶段，随时都会来。我主要是怕来了之后，亡者知晓我的内心。他们一旦知道了我心里有这些杂念，有不清净的念头，肯定会生起邪见，这都是很可怕的。所以我是尽量回避的。
2 E0 Z% ]" n- r
1 u% \" _/ Y6 L3 T5 _
$ O5 g3 V/ t: x3 Q9 W

" S3 Y" w% D/ I( r3 v
/ ?( C) D) q. E# I5 }! D! L1 c: c1 Y    不到亡者的身边做超度，在远处做超度还好一些。但是现在我没有超度的能力，就把这些亡财积攒起来，拿来做功德，做一些善事，然后回向功德，一般我都是这样处理的。


4 S# }. B  f0 p' {/ O2 d: ?, D
, d/ `4 P  [4 {! \1 g
1 D+ u$ i+ b5 `1 C; I) V
. s4 a0 k3 P4 h/ f    接受供养时，可以为他念经咒，但要超度就难了。一位真正生死自在的人，才有超度的能力。严格来说，享受亡财，能自在生死，有超度的能力，这样的人才有享用亡财的资格，否则享用亡财很难。
8 i+ L1 f( F  d3 y5 _% [
7 }' f% D; j! n1 |: b+ y+ s/ w: N9 f



    信财与亡财有很大的区别。一般情况下亡财是不能用的，有超度能力的人才可以享用。只有自在了生死的人，才有超度的能力，一般人不会有的。华智仁波切讲过，若连亡人的灵魂（神识）在哪里都不知道，还给别人做超度，这是不如法的。
& z3 ^+ U! y0 L! S. e+ I( t% h

) c5 O4 K1 j9 a8 ^) e% ~


1 e5 i) A  R1 `" a9 u- Z    而助念则问题不大。助念时尽量调整心态，发慈悲心，不伤害亡人。信财特指信众对你产生了信心，然后给你的供养。什么样的人才能享用信财呢？在戒律清净的基础上，然后能听闻佛法，修持佛法（肯定有精进的，也有不精进的，但只要不断地学修），有闻思修的功德，可以大胆的享用信财，不必担心。

* @* @* D0 l5 u/ F/ e
" D+ o+ Z9 _) S9 u( q
' L" K) ~4 S, U$ D6 `8 `
, Z5 `# a5 r2 K4 M' f
3 a8 Y+ X. V! C( S    现在很多出家人不敢用，把信众供养的钱财都给我了，看似在供养我，实际是害我。其实只要你戒律清净，有闻思修的功德，可以放心享用，不会有任何业果。若达不到这些条件就别用了，否则，将来要下地狱；如果只是戒律清净，但没有闻思修的功德，就像欠债一样，将来要用自己的血肉偿还。
, C' M3 r' ^/ W+ e: l. N% z) J. P
/ S* ^8 \& A9 _


0 P/ |1 l+ N/ W3 ], F7 u! H) U
6 u6 ?9 f5 Q: n                                       ——摘自《修心七要》讲记28

8 O0 }8 h# e  D9 n6 ]