王丛博画笔下的美丽

齐山

         王丛博画笔下的美丽

编者按：千姿百态的女性人物

       在王丛博的作品里，我们遇到千姿百态的女性。她们有来自古典文学中的人物，有民国温书的女孩，也有夜色中神秘的姐妹……这些形象多有着大大的眼睛，却低垂双目，不给你看到心事。他说这是有意而为。当人们习惯在生活中“扮演”某个身份时，她们的眼神已经不可相信，索性不去展示。而对于所有描绘的人物都是女性这点，他这样看：人们总在思维惯性里，将女性和“花瓶”联系起来。这种关系曾经是对的。但在数百年间，女性从家庭进入社会，从社会回归家庭，是在不断变化和成长的。我们的眼光也该变化。
       在中外艺术史上，人们常用女性作为“美”的代表，出现在神话、宗教作品中。特别是西方油画家，将女性的风韵与肉体之美，展示的淋漓尽致。在王丛博的作品里，则侧重表现的是一种含蓄的，身份的转化。这是一种血液里的东方因子造就的。在这个经历了漫长封建社会，有着严格传统气息的国家里，女性的成长史是非常典型的。她们从低下的、被压制的阶层，到被发掘成为美的代表，其间并未获得真正的尊重；直至获得学习的机会而走出狭窄的庭院，女性才得到身体与心灵的自由。而今天，她们能代表一种独立、自尊、有生活情趣的群体，是漫长而充满意义的变革。在这些作品里，带着一种明显的尊重，在描绘和揣度人物。他对这个人群丰富的面貌，内心的千回百转充满兴趣。在选取人物时，也侧重这种时代的变化。比如在《游园记》中，描绘的正是昆曲《游园惊梦》中的主角，带着古典的气质，为情而思，为情而怨；而《晴粉》里的人物，则是剪断长发的新时期女性，穿着民国时的典型服装。这些不同身份的人物，各具魅力。在后来更多的创作中，他还加入了场景的设置和故事性的安排。比如在作品《琴韵》中，一位身着洋装的女性，优雅地站立于钢琴旁，却怅然所失。画家将这幅画解读为：人们往往靠表象来装点身份，形成“叶公好龙”式的喜欢。而真正在音乐间，有如伯牙、子期般的知音实在难求。这也是他对浮躁社会的一种失意。

3 ^: g$ g/ `* d$ y       与很多在做当代艺术的青年不同，王丛博身上激烈的东西不多。他静静观察着身边的生活，或是沉浸在古典文学、戏剧之中来找寻自己的人物。希望借这种种的女性形象，找到跟时代的切入点，来表述心声。当笔者问到“最希望观者能了解他哪种特质”时，王丛博给了一个非我所问的答案：我希望人们能安静下来。我们可以将这种安静理解为对画作的尊重，也可以理解为给自己一个关照内心的机会。

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       母与子，永远的主题，心中常怀悸动，又觉粗浅幼稚，终于鼓足勇气，全力完成，辞旧迎新之际，整理作品，旧年一批作品中，最让自己满意的竟也是这一张，也借此物祝福天下母亲－健康平安！

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0 c( {; ], w) ]/ F! ]$ m      阅读中寻找种种，
- R3 }* v9 x; X# [3 B      阅读中自省自身，
      阅读似禅床入定，
$ q+ V3 U* o: ^( {" B  |" [6 \      阅读似心旷遨游，
$ H5 m& b3 }6 @5 S      阅读似密林寻宝，
      阅读似信马游韁，
      作品一张，怀念阅读。

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: a9 Y  x2 o# c) a5 s" H! z标签： 民国 油画  晴粉 消失 文化       
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- Y! c5 {+ Q4 J$ J    一百年前大清朝历经十二帝后略带不情愿，结束了。民国始初，一个时代打开了，大批才子，才女涌现，工业来了，科技来了，战争夹杂着政治走走停停，中国从来没有这么样的丰富过，前朝的玩意儿散落四下，洋学问，洋玩意儿走入生活，这样的日子伴着新中国的开篇，渐渐的消失了，消失在喧闹的街道边，消失在岁月的沙漏里，消失在无穷无尽的货架上，在来来往往的出租车里，忙忙碌碌寻求成功的工作中......
+ J3 l. M3 p+ n    民国消失了，还有一小部分萎缩地推进了一海之隔的台湾岛上，藏匿的无了踪影，视线里难再寻找。
    阳历新年伴着冬日的
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标签： 油画 思凡 孽海记 文化       
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    《思凡》是昆曲《孽海记》中一折，后京剧亦常演，有赵氏女，自孩童时入尼庵，入佛门，及至情窦初开，始悔空门之中，不足以结善缘，并不足以证善果，遂逃下山去。
    凡佛、道以人世为凡尘，故称神仙或僧道思慕世俗生活为思凡。神仙和僧道为什要想过我们这样的生活呢？他们不是高高在上，不食人间烟火吗？美剧《老友记》中有这样一句台词“欢迎来到现实世界，他糟透了但你会喜欢的。”突然大概明白“思凡”二字。想不到这位我说不出名姓的美国编剧如此轻松地解释了“思凡”。
( ^' R$ P! x7 x7 f8 ^% U$ k( ]: r    正所谓“世上本无事，庸人自扰之。”现实中事事不如人意，但我们仍然爱生活，一餐，一人，一事，一友等等，处处皆能把生活装扮的看似美好，但人人在“
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! c' k/ v; c: l2 d" @标签： 玉娥郎 油画 莫言 曲牌 文化       
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+ B7 `' q  G( ~" y    最近莫言获得了诺贝尔文学奖获奖，新闻报道连连，狠狠的给国人赚了些面子，可惜我却从未读过他一字一句。勉强看过几遍《红高粱》（我说的是那部家喻户晓的电影，原因是当年电视节目匮乏重播造成 ）。因此很是惭愧，算是补课吧，细细品读了莫言先生的获奖发言。发现其中两点惊喜：其一，莫言从小对评书甚是着迷，深受评书影响（这点我与莫言先生相似，每周末去书馆儿听书，并且乐此不疲），其二，莫言在发言中提到“蒲松龄”，这位生于1640年的老先生对他的影响（侥幸，我毫无秩序的读过《聊斋志异》的若干篇幅，但很多字句段落仍难体会其一二，也正因此平添了阅读的兴趣）。
) }* ^* v! c( B: S    沾沾自喜和文学大师有两处
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标签：牡丹亭游园惊梦杜丽娘油画文化       

传统戏曲中的经典《牡丹亭》以《游园》一折最为精彩，主人公“杜丽娘隽过言鸟，触似羚羊，月可沉，天可瘦，泉台可冥，獠牙判罚可狎而处。”传统一直延展至今，情与爱世间种种，最终归结“好了”二字。
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标签：油画聊斋女人时尚文化       

4 v4 J, p- K9 Y" ^+ K. f0 t% M    新画《鸿玉》缘因惜字如金的蒲松龄先生聊斋中一篇《红玉》而得此名，北方鸿雁习惯长途迁徙，列阵高飞 ，儿时生长在北方草原，时常仰望鸿雁心生羡慕，直到毕业离家谋生才知“人离乡贱”，亏有贵人伸手一路少了坎坷，虽涉世不深，也略添阅历，复观社会种种，感叹使苏子美读之，必浮白曰：惜乎击之不中！

标签：草原油画黑山女人蒙古高原自然天云情感       

    过年回了内蒙老家，一路上又看到了草原，远山，日落，团云，高速公路
一直向草原深处奔去，朝着日落加速的马达带我们回到了熟悉的蒙古高原。
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  E. ]$ L, R# u6 ]3 s    也听到很多去过草原的人都说不远万里来到草原却大失所望，我很难过。
8 n+ h0 j  H* ]但在我看蒙古高原永远是神秘的，变幻的，奇异的，只需要你把时间调慢，需
4 v$ q$ i+ w6 l6 P/ H要你的等待，城市的纷杂已经让大家毫无耐心，旅游就好像是吃快餐，出发--
2 w  r5 d* U. Z. e  u  G( @到达--草草浏览--撤退--不满。在草原，一切绝不已人的意志为中心，日落，雨
后都很美，但不是每天都有，也不是每次都能打动你，也许随时就会出现
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8 d$ X  @$ ~+ Z4 i7 E王丛博  
: k' E, P9 N+ h& p5 `1981年生于内蒙古，毕业于内蒙古师范大学美术学院。现居加拿大
1981年生于 内蒙古 呼和浩特
2005年 内蒙古师范大学美术学院毕业
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, F, I) y! o& A  p2 a' q*2014年1月 Deep Freezey艺术节  加拿大 埃德蒙顿arthub
*2013年12月 广州大艺博览会  广州琶州南丰国际会展中心
- p4 E- i/ |& J*2013年5月 大艺之境 无锡站  无锡苏珈美术馆
*2013年1月 第五届亚洲艺术博览会  北京国际贸易中心
+ w% a  W. |9 E# v( n*2012年12月 广州大学生艺术博览会  广州保利世贸中心
*2012年10月 中国未来—HIHEY新兴艺术家  北京世贸国际时代美术馆
; g# O5 ]) o5 T# ?*2012年7月 E京华 PART II 雅昌艺术家联展 北京世贸国际时代美术馆
*2012年4月 艺+青年艺术家联展  无锡苏珈美术馆
) h* o+ n0 o5 x2 |. l8 n* G! o6 R' k*2012年1月 第四届亚洲艺术博览会  北京国际贸易中心
) u# s7 N: d  ~& Z' a0 `- H*2011年4月 王丛博个人油画作品展  北京798艺术区三木国际艺术中心
*2010年10月 王丛博&乔晓勇双人展  北京798艺术区 三木国际艺术中心
*2008年5月 “首届54国际青年艺术节” 北京虹湾美术馆
2 k; B+ \8 ]% F/ o*2005年 油画《暴风雪》被内蒙古师范大学美术学院收藏
*2005年 入选内蒙古自治区美术家协会（会员）
! o! h. Q% T- z# W9 a*2004年 油画作品《阳光 草地 老人》庆祝内蒙古文联成立50周年自治区美术作品展
*2004年7月 油画作品《古韵》 庆祝中华人民共和国成立55周年内蒙古自治区全区美术作品展
*2003年4月 油画作品《古韵》 内蒙古自治区首届大学生艺术作品展（金奖）

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