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本帖最后由 齐山 于 2016-12-30 23:51 编辑 ' t: X) z# X1 `* @- e/ d1 Y7 E
% N/ T1 F% X$ F% k2 x$ Y: @ 优秀的人，和而不同，卓尔不群！, X1 _8 {& { w$ `: ?$ z
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和而不同，成语，读音：héérbùtóng和睦地相处，但不随便附和。出自《论语·子路》：“君子和而不同，小人同而不和。”
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卓尔不群，汉语词语，作谓语、定语。释义卓尔：高高直立的样子；不群：跟别人不一样。指才德超出寻常，与众不同。出自东汉·班固《汉书·景十三王传赞》：“夫唯大雅，卓尔不群，河间献王近之矣。”
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真正优秀的人，大都不合群
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01. 不合群者，独来独往的人，常有过人之处。整天混在朋友之间的人，未必有多大的能力。& b' l) M4 w% b* }0 N
02. 受周围人嫉妒、非议的人，大多具有能力。人们从来不会去嫉妒弱者。) n- J$ q. W8 ]* `8 U. C' Z
03. 找女朋友、找男朋友时，眼光很高的人往往也是有过人之处的，他们追求卓越完美。
, x; V* f+ S( {+ v Y04. 敢在人群中发出与众不同的声音的人，敢得罪人群的人，常有大本领。. z' x7 ~* p0 E q# l4 S; z9 a
05. 执的人多数时候要比随顺的人要强，狂妄的人也多数时候有过人之处。当然，鸡毛蒜皮的小事上也固执狂妄的人，是没出息的人。8 a {4 @2 Z$ t9 D) f& U* t
06. 走路比常人快，腰杆比常人直的人，多有过人之处。) ^) w+ V: \0 s( A7 @' }3 f" L
07. 喜欢静静沉思的人，走在路上神情镇静稳定的人，不东张西望的人，脑袋里面定有他的想法。0 W$ i% {: g( Q! s i
08. 当一大群人都反对他的时候，他还是依然不改变他的想法的人，常是能干的人。
7 u9 W a2 f! U09. 为了生存能够放下架子去捡垃圾、擦皮靴的人，日后会有出息。# B& X" ~, c8 m+ u
10. 几乎听不到他说某某某很厉害的人，不可以小视。那些整天在吹嘘别人成就的人，多是没出息的人。
! U0 m; o' ^+ k) S11. 说出了话就能马上执行的人，必能有大作为。: I+ A* l) b B+ d l: l
12. 看他做事情条理分明，步步都显出目的性的人，脑袋不会弱。今年干的事，明年还见到他在干，一般这种人有持之以恒的精神，不可小视。
$ C# c$ o7 d( ~13. 比较讲究自己仪表、言行举止的人，应该是有教养或者是有见识的人。) v/ }" [* R1 m
14. 从来没有停止过张扬自己的人，常有过人之处。一般的人，只要被打击几次，就再也张扬不起来了。坚持张扬的人，必定有张扬的资本。7 r7 L) \% |1 U. c* e1 t; e
15. 富有激情的人，充满热情的人，多能闯出名堂。
d5 H( n( [: d1 @& f16. 能够很好地品评各种人物的人，定有他的洞察力。大多数人似乎觉得周围的人相差不大，这就是缺乏洞察力的表现。
- d" M0 f$ Y3 d% e' F( x17. 干出了些常人干不了的事的人，不可以小看。2 f) `# Z' @! `+ f( P4 g
18. 有着强烈欲望、强烈渴求、强烈支配欲和表现欲的人，不可以小看，这些是成功的开始。
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; ?" \! I( }6 y/ T总之，有一条原则：最有能力的人都有某种奇异之处，这使他与常人区分开。当你发现一个人与大众很不一样时，那么你就应该知道，你很有可能发现了一个优秀的人。
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1 S' h8 y0 l: Q, e) |3 @- d所谓“和而不同”，是指君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方；所谓“同而不和”则是指小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论．但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。在日常生活中，人们对某一问题持有不同的看法，这本是极为正常的。真正的朋友应该通过交换意见、沟通思想而求得共识；即使暂时统一不了思想也不会伤了和气，可以经过时间的检验来证明谁的意见更为正确；因此，真正的君子之交并不寻求时时处处保持一致；相反，容忍对方有其独立的见解，并不去隐瞒自己的不同观点，才算得上赤诚相见、肝胆相照。但是，那些营营苟苟的小人却不是这样，他们或是隐瞒自己的思想，或是根本就没有自己的思想，只知道人云亦云、见风使舵；更有甚者，便是党同伐异、以人划线：凡是“朋友”的意见，即使是错了也要加以捍卫；凡是“敌人”的观点，即使是对的也要加以反对。这样一来，人与人之间就划出了不同的圈子，形成了不同的帮派。其“朋友”的真正意义也便荡然无存了。$ v8 k0 b( T$ |% `
或许，这种“同而不和”的小人之交是出于一种生存的需要。在有些人看来，孤立的个体是很容易吃亏和受到伤害的，如果不加入某个帮派、不挤进某个圈子，就缺乏必要的安全感：殊不知，这种安全感的获得却是以牺牲独立的人格和尊严为代价的。当一个人连真实的思想都不敢表达，连自己的见解都无权具备的话，这个人活着又有什么意义呢？更有甚者，这种“同而不和”的行为方式不仅在日常生活中大量存在，而且也在自觉或不自觉地渗透到了学术领域。其结果，便是把学术之争变成了门户之见。我们知道，学术之争的本意是要通过不同观点的交流与碰撞而去伪存真，促进学术的发展；而门户之见则是无原则地坚持和捍卫自己学派的观点，将学术之争演变为利益之争：显而易见，后者已由人格的异化扩展到了学术的异化，而异化的根源，就在一个“利”字。正像古人所指出的那样。“君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋。”（宋，欧阳修《朋党论》）“君子论是非，小人计利害”（清，申居郧《西岩赘语》）9 x- i0 M3 f7 k V; r# { p
与小人不同，真正的君子并不十分注重人际往来中的利益纠葛，但在大是大非面前却勇于坚持立场；真正的君子并不十分计较人际往来中的是非恩怨，但却能在正视不同意见的基础上求同存异。因此，真正的君子或许也会有这样那样的缺点，但他至少能保持思想的自由和人格的独立。
O% s! L; N: i4 t% B这，也便是“和而不同”的境界所在。
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狗仔卡
发表于 2016-12-30 23:33
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发表于 2017-1-1 00:41
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