 鲜花( 2)  鸡蛋( 0)
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發願要具有持戒、智慧、布施這三種功德。4 }9 Y+ ~2 K0 o0 w* X
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第一，持戒。護持三門，讓身口意三門變得清淨。
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身口意清淨了，才會有能量和加持，才能真正地度化衆生。所以身口意清淨是很重要的！有些人說是弘法利生，但身口意都不清淨，雖然表面上做得很多，也很不錯，但實際上不能真正利益衆生。& T# z2 E/ C2 k( R
' I& H: G6 ] u+ u 第二，智慧。持戒離不開智慧，智慧是根本。有隨機應變、辨別和取舍的能力叫智慧。' b- w$ [* I# b/ w
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第三，布施，即不能自私自利，要有施舍心。
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我們現在沒有施舍心，不敢舍，也不肯舍。自己願意做的事情能去做，不願意做的事情就不去做；自己的利益不受損害的情況下可以利益他人，若對自己沒有利益，或者自己的利益受到損害的情況下就不能利益他人，這都是沒有施舍心的表現。2 T! Z1 M2 G* n! [# a
- @0 y" D( @5 e1 |& L 其實布施主要是指心態，有施舍的心，能舍。什麽叫付出？什麽叫奉獻？在無自私自利的前提下，才有真正的奉獻和付出，否則，不會有。我們所謂的“布施”，是求回報的，是有條件的，這就不是佛法裏講的布施，也是一種不如法的行爲。% G. a; _6 k0 `9 v, H7 U' M
& q: i0 H4 p" ?& {6 u. C 無有罪垢的廣大名聲，多好啊！但名聲是怎麽來的？就是從智慧、戒律、布施中産生的。願清淨、無僞的名聲遍布或廣泛傳揚在天界虛空以及地上人間，使得整個人類以及天界的衆生，決定遠離依靠妙齡人天少女産生身心喜悅的貪戀（這是輪回之根）。. V3 X+ f9 L$ D$ x, Y/ ~
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願息滅煩惱痛苦所纏繞的可憐有情（衆生）的壞滅、出生與死亡，而獲證如來正等正覺相好莊嚴的利他色身、自利寂滅法身。色身主要用來利益他人的，也是依衆生的福報、福德而顯現的。比如說報身佛、化身佛，都是依衆生的福德而顯現的。超越世間分別念之境甚至生等之名稱也息滅，勝伏死亡等損害，無有老衰、疾病等損惱，獲證無所畏懼、永不衰滅、一塵不染的殊勝果位——佛果。# e, }6 A Q) e9 o
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以清淨的戒律，廣大的智慧，無僞的布施，人間天界所有的衆生都知道自己，同時，他們內心的貪、嗔等煩惱都息滅了，都獲得了究竟的佛果。我們也要發願，願自己有這種修證和威德力。心裏要這樣想：我要把衆生都度盡，把輪回掏空！讓那些閻羅王、獄卒都沒有事情可做，讓他們都下崗。讓佛菩薩也沒有所化衆生，在自己的清淨刹土裏閑得鬧心。實際會不會這樣?不可能，輪回不可能被掏空，佛菩薩的事業是永恒、無有窮盡的，不可能沒有所化衆生。但是，我們發願的時候就要這樣發。就像文殊菩薩，他發的願是“衆生都成佛了，我再成佛”；地藏王菩薩發的願是：“地獄不空，誓不成佛。”就要這樣發大願。6 [; m3 z! {" k+ Z2 l* A: P
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有些人發大願都是在口頭上說，不是從內心裏發。應該從內心裏發大願，這是如法的；不能在口頭上發大願，否則就是打妄語。3 @2 Q* c7 U0 F
% R! y7 {1 n+ u 也許有些人會說：“我發這樣的願有什麽用，不可能成功，也不可能實現。”這是修練心的方式，通過這些可以增長你的心力，是很有必要的。假若你能發自肺腑地這樣發願，我執我愛自然就變弱了，就沒有力量了。我們現在不會發願，也不發大願，所以我執我愛都特別強大，總是輸給它們，跟著它們跑，做煩惱的奴隸，跟著業力走，沒有辦法左右自己的命運。3 p; h- }; E5 |0 O
! P) f& p( u; I9 ~: R8 X9 P% ] 所以，從現在開始要發清淨願，發大願，通過這種方式去降伏我執煩惱，這是很重要的！: S5 W$ L `) r1 @' s
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狗仔卡
发表于 2016-11-11 00:43
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