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本帖最后由 齐山 于 2016-7-2 05:54 编辑
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, A. c- ]1 \' M, @& f 慎独( X P6 z3 v1 p+ e* K, c* ]
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“慎独”一词,最早出自儒家著作《中庸》一书:“莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。”
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: F o0 Z1 n/ S. H$ n* l* B这里所谓的“慎独”,就是在别人看不见的时候,也能慎重行事;在别人听不见的时候,还依旧保持清醒。! B4 r# X+ k$ T% y; K
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独处时最能显现出一个人的本性,一些不经意的小动作往往体现了一个人的素质,一些最微小的细节常常能够折射出一个人的灵魂。
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最隐蔽的东西,往往最能体现一个人的品质;最微小的东西,同时最能看出一个人的灵魂。而慎独,说到底,其实就贵在,三个如一。
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“故君子慎其独也。”慎独,就要做到三点:$ B) A, y6 O# P; {
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1、言行合一; ^: |& Z: k4 j$ p% M9 \& M+ k
为情操; l' \. P- b1 @! o: E+ ~
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/ G; |7 _$ q' a4 L/ u+ s( B《论语为政》中有这样一段对话:子贡问君子。子曰: 先行其言而后从之 。
* d6 }( p: W5 C+ b子贡问老师孔子怎样才能成为一个君子,孔子告诉他:把你要说的话,先实行了,再说出来,这样就可以说是一个君子了。7 S l( Z. \1 [0 R; \/ `9 _
9 k0 F7 q7 |) {3 `- d& z4 ]$ k) P虽是简单的一句话,但孔子却用它一语道破了成为君子的要诀之所在----知行合一。而他自己本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
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+ r9 X8 f) L9 d+ m: w儒家以推行仁政为己任,把道德教化作为实现这一理想的重要渠道,而德不仅要言传,更要身教。孔子作为儒家的一代宗师,不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系,把社会道德规范集于一体,更是几十年如一日,率先垂范,积极践行。
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0 x y) [$ H) ~整日里夸夸其谈的人,往往都没有什么实际行动,真正的成绩都是在不声不响中取得的。与其巧言令色,不如脚踏实地。4 k* N9 g) u; i% @+ p2 o$ q0 G
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2、心口如一* ~1 @! V( s1 @, E4 E+ f
为良知
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不怕你尖酸刻薄,却怕你口蜜腹剑。我们生活中最怕的就是那些心口不一的人了吧!
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1 e4 j* Y" V Y, q3 D5 x( d: j! X东汉名臣杨震风雅清正,为官数载一直以公正廉明著称,一次因公路过昌邑县,恰逢旧交王密在此任县令,当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠,以谢杨震知遇之恩。杨震拒而不受。王密说道:“此时深夜,无人知矣。”杨震却正声而说:“岂可暗室亏心,举头三尺有神明,此事天知、地知、你知、我知,何谓无知?”0 O6 U& I9 K* ]% M+ i) Y8 }/ H/ |
4 _! L. Q$ h! O8 b b( p8 }这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多,然而真如杨震一般,话从口出后即使无人监督,心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
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0 v/ y9 T; j3 X4 W3 C" A) f常言道人善之首,即是心口如一。这话正是告诫众人:口中所言皆应出自肺腑,语出之理也当极尽恪守。
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3、始终如一1 b& F, T7 N4 D* k. _" c
为坦荡7 _- a( j% \; ?2 e
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中国人做事贵在一个“恒”字,而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。
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无论是三国时刘备的“勿以恶小而为之,勿以善小而不为”;还是元代时许衡的 “梨虽无主,我心有主”;亦或是清代林则徐的“海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚”,对于心中自律的坚守,他们做到了始终如一。
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2 D& y' `( P1 W; z/ {3 m而始终如一可谓是慎独中的最高境界,因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独,讲求的是内在的定力,是古人常说每天三省吾身的省思,是在无人时、细微处,如履薄冰、如临深渊,始终不放纵、不越轨、不逾矩。
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1 i2 i4 C6 E2 G/ ?6 I# O% E0 |/ Q慎独,
+ l5 K! m) t% ^; q6 C# J之于他人是坦荡,( W3 m4 [$ _0 Z- _9 u, N
之于自己,则是心安。
( ]' l4 z6 Z6 m0 k1 m: F! q一个表里如一的人,/ {$ h, X. R( o, N% m
事无不可对人言,9 z9 J; T) a1 C/ Q
就少有愧疚、猜疑、顾忌等种种阴暗,+ S) e6 f+ V4 a; M* A: k
心中自然绿意盎然,步步花开。; H2 w k% H" |2 o
/ v% R% Z J. T4 N1 |, h" g5 m链接:http://mp.weixin.qq.com/s?__biz= ... bBsXwdgHofSr4oH1#rd |
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