 鲜花( 677)  鸡蛋( 0)
|
《道德经》十句精华
* S5 y9 L3 j- s; Q/ m' p. U6 Z% |0 J, @; |' ^4 W
+ x5 H; P) S8 ^2 Y
1、无为，无我，无欲，居下，清虚，自然。. |) B8 _1 E: G% a, S
: }! @. k3 @; b“道”是道家核心。是万物的本源，也是一种规律，“人法地，地法天，天法道，道法自然”这是说道的自然而然的，因此人要符合道的规律，像水一样柔中带刚，随其自然、自然而然的生存，不要妄加人为的因素。
% v! C- Q# I/ L5 N: v4 t1 o+ V, K5 r9 }
2、不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜;故长;夫唯不争，故天下莫能与之争。
3 I9 m& p- D' z q$ A( M( s. i: F+ W1 O4 _, Y* X- Q
不自以为能看见，所以看得分明。不自以为是，所以是非昭彰。不求自己的荣耀，所以大功告成。不自以为大，所以为天下王”，实际上是在强调因循自然。
% Q4 {4 D5 J" B# L- _# @ A+ U. u! N7 `6 ?$ N# [
3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。
5 Z" |9 I. Z* x. H+ A
( M; M0 }5 N! f有和无可以互相转化，难和易是互相形成的，长和短是互相显现的，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随，由此可见，任何事情都有两面性的。
. }+ [, l5 T; j" c' a* ~- M1 ?8 n* R/ C" v( [
4、上善若水。水善利万物而不争。% K% q5 t v+ N
' Q, ?" t1 P8 f5 {5 u
最高的善就好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争。
$ O* B% ?0 Z9 Z/ T2 c2 g" h: k) q: R) [+ T2 }& {1 T* R9 [
5、大道废有仁义;慧智出有大伪;六亲不和有孝慈;国家昏乱有忠臣。" @' o2 ]) h) }, V
& u: Y% \( |! Q) A2 K9 a! f: x
大道被废弃了，才有提倡仁义的需要;聪明智巧的现象出现了，伪诈才盛行一时;家庭出现了纠纷，才能显示出孝与慈;国家陷于混乱，才能见出忠臣。) G# {) a9 X6 E( m Y
2 l; }4 o' E, v# \) Z. [/ N4 P6、为学日益。为道日损。损之又损，以至於无为。无为而不为。' B+ H6 f6 k, X6 N$ p; f
; |) c: J& I/ [1 Q
学习知识要每天都有所增加，修道(或者悟道)却要每天不断减损。减损了又减损，以达到无为的境界，无为就无不为。
! K7 s1 v+ z4 P& H- Z) M% k0 w
% w& s0 [& D# V0 F7 f$ h7、知人者智，自知者明。
# J; s; y" Q- @ T# c& S4 W1 b7 h! N) |
做人无非两个过程，知道别人，了解自己，前者能让你取长补短，而做到后者就立于不败之地了。
- K( P- p8 ^: B& e4 L& b3 ?
' V* F3 G0 {6 J; b0 G. @5 r+ |8 K8、大成若缺，大巧若拙，大辩若讷，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
& T, f$ {8 e3 l5 l3 n; I% R% ?, H
最完满的东西好像有缺陷一样;最灵巧的东西好似最笨拙;最好的口才，好似不善言辞一样;最方正的东西好像没有棱角;最大的器具最后完成;最宏达的声音没有声响;最大的象却没有形迹。' A8 J+ l) x- D4 F, F# y
# Y. E! N6 l$ o4 w2 j) d6 [3 ~3 t- Y
9、生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
6 h: T2 [. A" E; R+ {- n5 N; r6 y r; |
创造了东西却不占有，做出了功绩却不自恃功劳，养育了东西却不主宰它的命运，这才是深妙的德。
- M' l0 c; f# g& ^
/ [% H5 F9 d9 m" d4 ], J8 V4 u4 Z* }10、祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏。
9 T! E7 U( y1 {- @: J
9 M) Y9 ?* Z: Y2 @9 k灾祸啊，幸福依傍在它的里面;幸福啊，灾祸藏伏在它的里面。福祸总是相依， 所以一定不要因为一时得失而迷失自我。
8 \# b( ^9 b* [5 ?; I- ~- e; t6 [0 @
链接：http://mp.weixin.qq.com/s?__biz= ... a6HAfOwklI07bHRC#rd |
|
狗仔卡
发表于 2016-6-19 21:00
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
发表于 2016-6-21 06:05
楼主
