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《师道》全文
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! u. [% \& c* Y▌第一篇 师之重/ ^& ^) I. K6 W. V9 s
2 w/ Z5 @ Z) L$ ?生命之重. T- I' y* o* P3 A% S+ S
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人有三命，一为父母所生之命，二为师造之命，三为自立之命。父母生其身而师造其魂，而后自立其命。所以师者，再生父母也，一日为师终生为父，是为师父。7 V' ?3 g" |+ W2 k. p9 X* x& ^2 p* G$ B
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圣学之重1 Y9 p, j/ Y. b
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为往圣继绝学，为万世开太平，孰继孰开，师也。承前启后，继往开来，孟夫子继往圣，开来学，万世典范也。
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: \) D# d1 J1 z# W# I/ z. t" `天下之重
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1 A/ O/ l, w* P% w4 K7 j2 Y天下兴亡，匹夫有责，匹夫能责，在于务学，务学者，务经务师，然经师易遇人师难遇，所以为人师者，人之贵人也，天下之贵人也。$ r3 `; L5 |2 O
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所以师者，关乎人之生命，关乎圣学之传承，关乎天下之太平，成人子弟则天下至德，误人子弟则天下大失也，不可不重视而慎行。
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▌第二篇 师之责7 N/ o1 Q. y- ]6 u9 C
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传道之责
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道者，良知也。人之初，性本善，因有良知也。所以师者，顺人善性，扬其善而抑其恶，是为传道。2 H& T7 ]/ B( }& A" A6 ^
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道者，创造也。道生一，一生二，二生三，三生万物。而道之创造，皆由人之创造而显，人之创造，与道同在，与生俱来，能生万物。所以师者，顺道而为，开人之创造，是为传道。+ N. z+ g! C+ q+ y C
$ d5 Y7 g3 @4 H6 w7 ~授业之责) t1 q5 U- _3 o% [6 a8 N! C
: m1 n; ^0 j+ c8 e+ E犬守夜，鸡司晨，蚕吐丝，蜂酿蜜，动物皆有所司，况人乎；花木司美，泥矿司器，水气司能，万物皆有所司，况人乎。工业农业商业，学业职业事业，世间千业万业，皆为人设，各有分工，各司其职，各取所需，是为业道。所以师者，因材授业，鼓之励之，以至成业，是为授业。
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! C& m% z) W8 ^" R" w" Q6 Z9 B解惑之责% [/ M; I4 n4 a
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惑者，迷也。人未有不学而知者。未知而学，学而后知不足，于是愈学，于是愈知不足，于是愈学，旋而复始，成长之道也。所以，师者，教其不足而解其迷也，是为解惑。
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( {; V; ?" u) I% z' b& X/ S, R. S) C) K▌第三篇 师之慎
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2 y; n1 G$ _) Y, l L8 [3 Q" \1 O! W6 @惰之慎
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学子少小好动，心性不定，未入正道，师不可惰而不严。《三字经》云：教不严，师之惰。严者，非怒也，非厉也，不惰也。不惰者，尽心也，必果也。
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怒之慎
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为人师，压力烦恼，慎勿发怒，苟若发怒，过较常人更重。一者，学子少小，心性脆弱，易受伤害，苟受伤害，恐终生难愈。二者，为师者一人怒而众人受，一染十，十染百，受者甚众。三者，怒则失敬，失敬则学子不畏不信，恐有荒学业。所以师者应忍常人所不能忍，受常人所不愿受，受福受福，能有大受，必有大福。
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利之慎
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: P% [) l; ?" p4 s6 o; i( m& H庄子曰：众人重利，廉士重名（誉），贤士尚志，圣人贵精。孔子曰：君子喻于义，小人喻于利。师者，君子也，莫以利而教，莫以教谋利，苟以利教，苟以谋利，则失道亦。然师亦为人，人必计利，而教育之业，乃久利大利之业，所以师者，应以天下之久利大利而利。大利则大善，必有大庆。2 k' d# @0 H6 u- I( S! L. S6 [& ]
' ]4 m1 Z( X3 `# j; m' n( ^7 o▌第四篇 师之道
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) E4 f! t$ z P- l4 [/ [仁爱之道
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g2 C& J% k! A# I$ C% D' A仁者德也；爱者慈也；师者父也；弟者，子也。故为人师者，唯以父母慈爱儿女之心爱人，方可行师道于天下，古今之圣王贤师，莫不以仁爱为教之本。师以爱子之心爱人，弟子自以孝亲之心尊师，父父子子，师师弟弟，父慈子孝，师慈子尊，孝亲尊师，道在其中矣。0 P8 X) k3 G* o) Q/ |
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师范之道
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W9 Z0 v7 n# ^0 P; \& E; B言传身教，上行下效，学高为师，身正为范，乃教之根本。博学广闻，学而时习，教而时新，是以学高，可以为师。仁义礼智信，温良恭俭让，是以身正，可以为范。其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。其身正而后能得敬，得敬而后能得信。其身不正则不能得敬，不能敬则不能得信。
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: ~/ f. G. ?# L谦德之道- M4 j! b: N; B* l& G' D
2 I) \( J5 J& I+ C* U0 H师者，勿以为师而自傲，人皆各有所长于天下，孔子曰：三人行必有我师。又曰：不耻下问。韩愈云：古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。又云：弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。《学记》云：学然后知不足，教然后知困，知不足然后能自反也，知困然后能自强也，故曰教学相长也。: t& T( u1 I3 s- q( p7 X( ~0 k
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# J8 O! Y& S) _0 P7 ^▌第五篇 师之法& X4 ~$ {0 @" |4 r1 E8 f
% G3 s* ^* g( P2 e7 P4 }7 Z鼓励之法/ {. i2 ]! f, L9 g
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气为人之能，有能而后能行，能行而后能果。所以善为师者，鼓其气，励其行。鼓者，使其动也。励者，劝其力也。动而力，力而动，愈动而愈力，愈力而愈动，周而复始，良性循焉。
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3 \4 a) C y5 ]$ u/ Q, `" C诱导之法3 d$ i) S; I3 e# e7 V
1 Q& c+ s0 R- R( {' o. ~& [人之创造，与生俱来，善为师者，循循然善诱人。诱者，导也；导者，致其自达创造也。创造生其成就，成就生其信心，信心生其动力，动力生其创造，创造复生其成就。周而复始，良性循焉。
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威严之法! V6 \$ Y: Y! _% Z0 u* L+ M% I
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威于信，严于律，不怒而威，依律而严，是为威严。威者，信也。自信信他。信而能威，威而能敬，敬而能畏，畏而能严，严师出高徒；严者，律也。律己律人。律而能严，严而能行，行而能果，果而能成，成人子弟，方为人师。1 n! R1 v8 J4 ]0 J6 L- p& U! {
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▌第六篇 师之本4 h. f7 e+ D; z$ s2 D
$ D" w, ~' B2 d, ?乐教之本: d( i4 O' M- x
+ M0 G% ? S# x `- _好为而后能恒为，好教而后能恒教，十年树木，百年树人，不好不能为之恒也。而好之者不如乐之者，好教者不如乐教者，乐教而好学，学而不厌，诲人不倦，得天下英才而教育之，师之大乐也。师乐教而弟子乐学，教乐乐，学乐乐，教学相长，乐在其中矣。
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修身之本4 {. t, ~+ H$ L) w
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学高为师，身正为范，身正在修身，修身之道，在《大学》，《大学》之道即大人之道，大人之道，即修身之道，《大学》云：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。师者，为人师范，尤当以修身为本，修身治教行大道。3 a- k- \. n* p2 ?+ f6 d4 N
- T- O2 n" B8 Q$ D5 \功德之本# P- ] i |3 P' x9 ]2 L
! y$ \' I, |: `- y( f a+ ~, Q: V弟子以师贵，师亦以弟子贵，古之大成至圣先师孔子，西方耶稣夫子，释迦本师，皆因其弟子而成其德。今天下之为师者，皆当以「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平」而治教，贤德桃李满天下，是为师之大功大德也。 |
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狗仔卡
发表于 2016-1-8 18:39
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发表于 2016-1-10 23:35
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