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《师道》全文: ^/ u' [$ `( k. Q$ @. K$ p
# P# V9 _! n: `. A3 S* s▌第一篇 师之重
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& S4 t; ]5 Y+ n7 g* V生命之重
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9 P% J$ ?0 Y$ W _2 e% f3 T! b人有三命，一为父母所生之命，二为师造之命，三为自立之命。父母生其身而师造其魂，而后自立其命。所以师者，再生父母也，一日为师终生为父，是为师父。
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圣学之重
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/ t; O: Y! J, c. f$ k# Z为往圣继绝学，为万世开太平，孰继孰开，师也。承前启后，继往开来，孟夫子继往圣，开来学，万世典范也。
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+ S* l' i- K4 a. Z+ S1 |# p天下之重
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3 \' r: M. |- g/ o天下兴亡，匹夫有责，匹夫能责，在于务学，务学者，务经务师，然经师易遇人师难遇，所以为人师者，人之贵人也，天下之贵人也。8 |: ^* p: A3 A6 i% c! ^
' k( v" T2 L4 Q1 k所以师者，关乎人之生命，关乎圣学之传承，关乎天下之太平，成人子弟则天下至德，误人子弟则天下大失也，不可不重视而慎行。9 z; G6 d( c7 _$ Z
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▌第二篇 师之责1 R& m6 y7 x0 H) W/ x# ?0 M
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传道之责
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* z4 _% M' m6 e) }道者，良知也。人之初，性本善，因有良知也。所以师者，顺人善性，扬其善而抑其恶，是为传道。
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道者，创造也。道生一，一生二，二生三，三生万物。而道之创造，皆由人之创造而显，人之创造，与道同在，与生俱来，能生万物。所以师者，顺道而为，开人之创造，是为传道。" ]' \, c: h8 f s9 m. k
, Y2 T$ c% q3 P1 f- R0 ]6 l授业之责 r( c0 ]& Y% d- ?( z
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犬守夜，鸡司晨，蚕吐丝，蜂酿蜜，动物皆有所司，况人乎；花木司美，泥矿司器，水气司能，万物皆有所司，况人乎。工业农业商业，学业职业事业，世间千业万业，皆为人设，各有分工，各司其职，各取所需，是为业道。所以师者，因材授业，鼓之励之，以至成业，是为授业。
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. S8 A, a- W& \: k解惑之责& k/ |, I. E* ^/ R& [" ?
a! L# ^* W7 e# G# z惑者，迷也。人未有不学而知者。未知而学，学而后知不足，于是愈学，于是愈知不足，于是愈学，旋而复始，成长之道也。所以，师者，教其不足而解其迷也，是为解惑。; }2 X6 R# a5 g- O( f8 V* F
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, e7 Y$ _3 h1 I# ? p3 N0 d. K▌第三篇 师之慎) @) E' C- Y9 v2 P
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惰之慎
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学子少小好动，心性不定，未入正道，师不可惰而不严。《三字经》云：教不严，师之惰。严者，非怒也，非厉也，不惰也。不惰者，尽心也，必果也。$ A1 k% O" ?+ J. Q
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怒之慎* l$ I" L' a Q1 w! |! r+ x2 O
1 F) T" I. F3 Z8 H% m/ W) f为人师，压力烦恼，慎勿发怒，苟若发怒，过较常人更重。一者，学子少小，心性脆弱，易受伤害，苟受伤害，恐终生难愈。二者，为师者一人怒而众人受，一染十，十染百，受者甚众。三者，怒则失敬，失敬则学子不畏不信，恐有荒学业。所以师者应忍常人所不能忍，受常人所不愿受，受福受福，能有大受，必有大福。
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- e, r0 y* |4 I- B5 W+ W7 h4 v利之慎9 b8 f/ T& K* A1 y
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庄子曰：众人重利，廉士重名（誉），贤士尚志，圣人贵精。孔子曰：君子喻于义，小人喻于利。师者，君子也，莫以利而教，莫以教谋利，苟以利教，苟以谋利，则失道亦。然师亦为人，人必计利，而教育之业，乃久利大利之业，所以师者，应以天下之久利大利而利。大利则大善，必有大庆。
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▌第四篇 师之道
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# m! T0 B7 Y8 C, e# ]仁爱之道
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仁者德也；爱者慈也；师者父也；弟者，子也。故为人师者，唯以父母慈爱儿女之心爱人，方可行师道于天下，古今之圣王贤师，莫不以仁爱为教之本。师以爱子之心爱人，弟子自以孝亲之心尊师，父父子子，师师弟弟，父慈子孝，师慈子尊，孝亲尊师，道在其中矣。
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师范之道
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* v8 Q+ x7 G. Q% W2 g言传身教，上行下效，学高为师，身正为范，乃教之根本。博学广闻，学而时习，教而时新，是以学高，可以为师。仁义礼智信，温良恭俭让，是以身正，可以为范。其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。其身正而后能得敬，得敬而后能得信。其身不正则不能得敬，不能敬则不能得信。
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) O) Z$ s, T; Q0 d6 q8 A谦德之道
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师者，勿以为师而自傲，人皆各有所长于天下，孔子曰：三人行必有我师。又曰：不耻下问。韩愈云：古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。又云：弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。《学记》云：学然后知不足，教然后知困，知不足然后能自反也，知困然后能自强也，故曰教学相长也。5 w6 ]5 o# ]9 Q3 J" ~ n
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1 H# d. N# }' V+ b9 _5 ?' O/ R% R▌第五篇 师之法
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# b2 |% o/ Y O! `# l' l0 H鼓励之法/ {- V$ R% O" \' B! E9 K6 N
5 b D+ B0 _! l气为人之能，有能而后能行，能行而后能果。所以善为师者，鼓其气，励其行。鼓者，使其动也。励者，劝其力也。动而力，力而动，愈动而愈力，愈力而愈动，周而复始，良性循焉。9 I6 s2 l5 N5 l! ?8 S* c& h5 n# j
- N7 m2 P& X6 a; s' g. a/ v. f& d: {诱导之法! H- Y; h) \) j
" `( d3 ^8 ^( d; _人之创造，与生俱来，善为师者，循循然善诱人。诱者，导也；导者，致其自达创造也。创造生其成就，成就生其信心，信心生其动力，动力生其创造，创造复生其成就。周而复始，良性循焉。! N I: B4 a! ~; Y3 s( K
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威严之法
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. W+ r2 m( m$ n4 _4 X/ q: ]威于信，严于律，不怒而威，依律而严，是为威严。威者，信也。自信信他。信而能威，威而能敬，敬而能畏，畏而能严，严师出高徒；严者，律也。律己律人。律而能严，严而能行，行而能果，果而能成，成人子弟，方为人师。 k7 `/ u) V6 Q! `8 ?$ N* w9 V
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▌第六篇 师之本. j, ?) \; c; u6 P. l) `
7 [& R& D) p+ }7 P乐教之本
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4 v5 ]- v5 x, U; H) q" u& h1 g好为而后能恒为，好教而后能恒教，十年树木，百年树人，不好不能为之恒也。而好之者不如乐之者，好教者不如乐教者，乐教而好学，学而不厌，诲人不倦，得天下英才而教育之，师之大乐也。师乐教而弟子乐学，教乐乐，学乐乐，教学相长，乐在其中矣。
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修身之本. Z7 S; z( M, C/ H. ^
( b2 ^9 T, g7 e学高为师，身正为范，身正在修身，修身之道，在《大学》，《大学》之道即大人之道，大人之道，即修身之道，《大学》云：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。师者，为人师范，尤当以修身为本，修身治教行大道。; k( ~) B; x& M8 P7 B
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功德之本5 J4 H- [, L% P9 P9 v) Q
0 F4 I4 K7 U+ F* K, k$ H弟子以师贵，师亦以弟子贵，古之大成至圣先师孔子，西方耶稣夫子，释迦本师，皆因其弟子而成其德。今天下之为师者，皆当以「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平」而治教，贤德桃李满天下，是为师之大功大德也。 |
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狗仔卡
发表于 2016-1-8 18:39
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发表于 2016-1-10 23:35
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