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《师道》全文
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3 @( w* N" q9 q# }, Z7 o& B# @0 J▌第一篇 师之重& K3 K" B; l* A1 Q: W. ]
* n# q- B# l' R Y3 |生命之重8 d4 r: l! G6 _/ ~4 `
- l* u% f0 }: i* I+ k人有三命，一为父母所生之命，二为师造之命，三为自立之命。父母生其身而师造其魂，而后自立其命。所以师者，再生父母也，一日为师终生为父，是为师父。
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" F& P& k4 k) {: _# F4 _圣学之重
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2 {4 q" b8 u1 _" ~3 [6 d3 |为往圣继绝学，为万世开太平，孰继孰开，师也。承前启后，继往开来，孟夫子继往圣，开来学，万世典范也。6 }. {2 V# \) Z; T/ a3 e) Q
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天下之重% F, a5 n# e5 \% C9 o! k
( P: M4 D! y3 t2 A% @. a天下兴亡，匹夫有责，匹夫能责，在于务学，务学者，务经务师，然经师易遇人师难遇，所以为人师者，人之贵人也，天下之贵人也。9 b: b( _9 H& a" J1 ~) ~! p% e
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所以师者，关乎人之生命，关乎圣学之传承，关乎天下之太平，成人子弟则天下至德，误人子弟则天下大失也，不可不重视而慎行。! p5 h: ?4 R9 k: {2 I
4 s/ b0 {8 I( U1 y8 E▌第二篇 师之责
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传道之责. K, J) n$ r& k/ L2 V2 n
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道者，良知也。人之初，性本善，因有良知也。所以师者，顺人善性，扬其善而抑其恶，是为传道。1 l. Q2 l9 G; \( T
% q& B/ b" w& n& t* Z& b8 k5 ~' b7 I4 D道者，创造也。道生一，一生二，二生三，三生万物。而道之创造，皆由人之创造而显，人之创造，与道同在，与生俱来，能生万物。所以师者，顺道而为，开人之创造，是为传道。7 q {# X! R4 V9 T Q
- s2 N4 r g4 d$ u4 W( l授业之责
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( H1 e# }3 D0 g" n犬守夜，鸡司晨，蚕吐丝，蜂酿蜜，动物皆有所司，况人乎；花木司美，泥矿司器，水气司能，万物皆有所司，况人乎。工业农业商业，学业职业事业，世间千业万业，皆为人设，各有分工，各司其职，各取所需，是为业道。所以师者，因材授业，鼓之励之，以至成业，是为授业。0 f6 u1 O4 u& w
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解惑之责6 I7 F- S1 T5 h9 g' T
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惑者，迷也。人未有不学而知者。未知而学，学而后知不足，于是愈学，于是愈知不足，于是愈学，旋而复始，成长之道也。所以，师者，教其不足而解其迷也，是为解惑。
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▌第三篇 师之慎! e" ?8 q9 ?' l7 u6 k6 f; j
# [" f$ [% g/ K7 l6 n' l& F ?9 C惰之慎
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学子少小好动，心性不定，未入正道，师不可惰而不严。《三字经》云：教不严，师之惰。严者，非怒也，非厉也，不惰也。不惰者，尽心也，必果也。+ B0 ], K1 i0 n7 ^. F1 D
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怒之慎+ v7 O1 D `2 D+ f% P' ?* r
- A C5 I' B; v9 m" u; A& `+ `$ [ [为人师，压力烦恼，慎勿发怒，苟若发怒，过较常人更重。一者，学子少小，心性脆弱，易受伤害，苟受伤害，恐终生难愈。二者，为师者一人怒而众人受，一染十，十染百，受者甚众。三者，怒则失敬，失敬则学子不畏不信，恐有荒学业。所以师者应忍常人所不能忍，受常人所不愿受，受福受福，能有大受，必有大福。
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0 g) M) J% m" {9 I利之慎
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庄子曰：众人重利，廉士重名（誉），贤士尚志，圣人贵精。孔子曰：君子喻于义，小人喻于利。师者，君子也，莫以利而教，莫以教谋利，苟以利教，苟以谋利，则失道亦。然师亦为人，人必计利，而教育之业，乃久利大利之业，所以师者，应以天下之久利大利而利。大利则大善，必有大庆。
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3 r8 g- e" b. ~# I( i; y( R4 ?▌第四篇 师之道6 E0 E! F1 k) M8 ~# f3 l
/ P; E) T! C H4 V仁爱之道* w% d$ ]2 x; H# b) S5 O
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仁者德也；爱者慈也；师者父也；弟者，子也。故为人师者，唯以父母慈爱儿女之心爱人，方可行师道于天下，古今之圣王贤师，莫不以仁爱为教之本。师以爱子之心爱人，弟子自以孝亲之心尊师，父父子子，师师弟弟，父慈子孝，师慈子尊，孝亲尊师，道在其中矣。
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/ a1 ~' m: _/ o8 k+ e师范之道& s1 \% P5 w# A. K( Y: Z3 _
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言传身教，上行下效，学高为师，身正为范，乃教之根本。博学广闻，学而时习，教而时新，是以学高，可以为师。仁义礼智信，温良恭俭让，是以身正，可以为范。其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。其身正而后能得敬，得敬而后能得信。其身不正则不能得敬，不能敬则不能得信。! C: j& Q0 Y* N$ r
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谦德之道" P" {, f, f: W' X& |0 K h
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师者，勿以为师而自傲，人皆各有所长于天下，孔子曰：三人行必有我师。又曰：不耻下问。韩愈云：古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。又云：弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。《学记》云：学然后知不足，教然后知困，知不足然后能自反也，知困然后能自强也，故曰教学相长也。9 J: j8 {* C( `% ^$ G5 C8 u
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▌第五篇 师之法6 o1 P) }& z. d7 v, Y, R! o
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鼓励之法
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7 q4 X" j: w9 F气为人之能，有能而后能行，能行而后能果。所以善为师者，鼓其气，励其行。鼓者，使其动也。励者，劝其力也。动而力，力而动，愈动而愈力，愈力而愈动，周而复始，良性循焉。1 R# {! F! j: I" V$ k6 w. H( q$ G$ z' K
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诱导之法
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) u* z: _; A9 o5 Y# f- ^. z. |人之创造，与生俱来，善为师者，循循然善诱人。诱者，导也；导者，致其自达创造也。创造生其成就，成就生其信心，信心生其动力，动力生其创造，创造复生其成就。周而复始，良性循焉。
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威严之法
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威于信，严于律，不怒而威，依律而严，是为威严。威者，信也。自信信他。信而能威，威而能敬，敬而能畏，畏而能严，严师出高徒；严者，律也。律己律人。律而能严，严而能行，行而能果，果而能成，成人子弟，方为人师。 B2 V% P$ d( n: c( ^# n$ t3 B9 ^5 t8 X9 t
+ u1 x$ |3 G8 C. z3 V2 Z" K▌第六篇 师之本
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' ^+ E. C# M& }" k. D乐教之本" i) r) y/ G1 F! O, A
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好为而后能恒为，好教而后能恒教，十年树木，百年树人，不好不能为之恒也。而好之者不如乐之者，好教者不如乐教者，乐教而好学，学而不厌，诲人不倦，得天下英才而教育之，师之大乐也。师乐教而弟子乐学，教乐乐，学乐乐，教学相长，乐在其中矣。
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) J" k& h# @/ [9 }, N修身之本
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学高为师，身正为范，身正在修身，修身之道，在《大学》，《大学》之道即大人之道，大人之道，即修身之道，《大学》云：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。师者，为人师范，尤当以修身为本，修身治教行大道。1 V; K* i3 i8 X) G; X8 ~5 H1 q
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功德之本9 h$ z# I( i; F6 r f
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弟子以师贵，师亦以弟子贵，古之大成至圣先师孔子，西方耶稣夫子，释迦本师，皆因其弟子而成其德。今天下之为师者，皆当以「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平」而治教，贤德桃李满天下，是为师之大功大德也。 |
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狗仔卡
发表于 2016-1-8 18:39
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发表于 2016-1-10 23:35
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