禅修的方法——放松

悦音海螺

/ P4 i. W( {2 M6 Q7 S
# B- N8 G# E, K' u! }

达真堪布宣讲于2015年
8 ]# V, |6 M0 ?9 t* N) \- [
　　一、前行

4 a" b4 Z/ I" u（一）首先，调整身、语、意，将身语意调整到最适当的状态。
4 X" m2 z6 D5 B4 E4 P5 f0 Z% }
身的要点 ：

其一，世间的这些琐事统统都要放下。打坐、禅修及禅定的过程中，若是再去做其他的事情，比如去关窗户、开门、接电话、关煤气等，都是一种障碍。
8 K/ ]1 D  c; U, p. b
9 i& b1 y6 y0 ]6 ?9 [. l8 E其二，可以说身语意的善业也要放下，比如说磕头、绕佛、转转经轮、捻念珠等等，也都要放下。

9 e2 V5 p: {& C3 m1 f其三，通过毗卢七座等方法，让身体完全平静下来，丝毫不动摇。
+ i( H* U( t9 e7 o. T　
毗卢七坐仅是其中一种方法，还有其他很多种方法。跏趺坐，有全跏趺坐和半跏趺坐，也就是双盘和单盘，若是能双盘是最好的，若是不能双盘也可以单盘。手结定印，也可以双手扣放在膝盖上。眼睛看著鼻尖，也可以看著前方的虚空。类似于这样也有很多不同的方法。

这是对身体姿态的要求。
- ]9 Y% E% Z$ \; m4 g
9 x7 Q* ?8 t; e# ?- N3 M语的要点：
7 h' m  V$ z2 l. s0 F2 g2 i1 B
$ L. j: |  Y/ G: Y) X3 i. X4 {其一，不说世间的绮语，是非长短等都要断掉。
& d- [+ V+ n3 u. X* C1 {* d
其二，打坐、禅修的时候，连念经或念佛都要放下，不念经，不念佛。
3 c/ ]+ `8 L! g( T7 x$ l; |) I, B- L
0 ?1 b# l! K! s; v/ e. a+ b其三，念咒有默念的方式，也要放下，什么也不念。一切语言都要停止、禁止。

+ ?3 ~2 b5 l2 {9 E. V' ?0 S通过九次排浊气或三次排浊气等方法，调整语（气），保持适当的状态。
' U" T1 F7 g9 Y9 h/ Y
意的要点：
7 |2 p& t# D/ ~' H( k$ t1 z1 j
0 r- j  I1 \3 n6 G其一，断掉世间的分别念。

+ x8 k" F9 i4 k/ r8 P3 }3 P+ u其二，断掉观佛像、坛城等比较好的分别念。

7 J  \+ z& Y2 M# L0 E其三，断掉诸如要观察的念头等其他内在的、细微的一些分别念。

1 X: n9 ^0 u9 V( n1 ?# c+ L( a总之，所有好的与不好的、粗与细的分别念，都要尽量断掉。让心保持它自己的状态，即很明了，但是也没有动摇。 主要是不想过去的事情，不想未来的事情，也不能分析现在的事情。放下一切分别念，心像三岁的小孩子一样，什么也不想，就这样坐著。
# W. k% k  B4 p% T
4 a2 T" c* I) P9 V（二）其次，皈依、发心。
3 s# m8 c( ]5 L1 j; m5 }
二、正行
0 M# t5 U; }9 I% s
# V) Z) R& e) o2 m: _( A方法：双目自然垂视著前下方的虚空，并非盯著看；内心全然地放松，但是不散乱。心里什么也不想，保持自然、清净，没有任何改造，自然安住。

! H3 U6 s- g2 ^/ R7 m有时也要进行观察，看放松的这个心在何处，在体内还是体外，在房屋内还是房屋外，有无颜色，有无形状等。诸如此类，通过各种方式去观察。

观察和安住如是轮番修持。

% T" x4 W- f5 _; p注意事项：（1）这种方法与专注不同。专注而修时，双眼睁大凝视前上方虚空，注意力要特别集中，内心特别专注。而放松而修时，眼睛看前下方的虚空，内心全然放松，保持自然、清净，从表面上看很放松的样子。
* o) c1 l! I& _# \+ a
9 ^& a  T2 M7 x" J三、后行
$ S+ x% b7 `$ O% H' g
最后收坐的时候，不能直接起来就走，慢慢地把这种状态运用到日常行为当中，回向、念吉祥，这样就可以结束。
" V6 I8 o: p, F