 鲜花( 2)  鸡蛋( 0)
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达真堪布宣讲于2015年10月5 ?" A3 a; K+ W4 c8 _2 {
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一、前行1 z7 K7 v( S( ^; k. P
(一)首先,调整身、语、意,将身语意调整到最适当的状态。
P: r% S+ i# f' y. }8 | 身的要点:6 ?8 `1 T' u s3 M/ A5 y5 [
其一,世间的这些琐事统统都要放下。打坐、禅修及禅定的过程中,若是再去做其他的事情,比如去关窗户、开门、接电话、关煤气等,都是一种障碍。- G$ w; @/ p- }" P
其二,可以说身语意的善业也要放下,比如说磕头、绕佛、转转经轮、捻念珠等等,也都要放下。# ?$ {4 x0 a2 k: e! K0 V3 u5 v1 q* P
其三,通过毗卢七座等方法,让身体完全平静下来,丝毫不动摇。
0 V0 E# J' T0 e0 J' X% Q 毗卢七坐仅是其中一种方法,还有其他很多种方法。跏趺坐,有全跏趺坐和半跏趺坐,也就是双盘和单盘,若是能双盘是最好的,若是不能双盘也可以单盘。手结定印,也可以双手扣放在膝盖上。眼睛看著鼻尖,也可以看著前方的虚空。类似于这样也有很多不同的方法。
" _& j* x) q; k; Q% p: f 这是对身体姿态的要求。
+ w5 M. K# L! ^7 [+ Q6 f 语的要点:
8 M4 {3 [: a9 S" @- C7 I- X 其一,不说世间的绮语,是非长短等都要断掉。" e( x- B h+ w2 n
其二,打坐、禅修的时候,连念经或念佛都要放下,不念经,不念佛。
( K$ P O. f* R$ c6 \ 其三,念咒有默念的方式,也要放下,什么也不念。一切语言都要停止、禁止。5 B8 x& M1 T2 G$ e
通过九次排浊气或三次排浊气等方法,调整语(气),保持适当的状态。$ r2 z4 N/ P# x/ V3 \! x" O
意的要点:! C% Z0 Q# H3 C0 z% G' z. |. Z
其一,断掉世间的分别念。
1 F& Q1 {5 s7 j 其二,断掉观佛像、坛城等比较好的分别念。
$ P$ U% x, X% R' F8 t* a) u 其三,断掉诸如要观察的念头等其他内在的、细微的一些分别念。5 \6 p, t' H* A1 g: s
总之,所有好的与不好的、粗与细的分别念,都要尽量断掉。让心保持它自己的状态,即很明了,但是也没有动摇。主要是不想过去的事情,不想未来的事情,也不能分析现在的事情。放下一切分别念,心像三岁的小孩子一样,什么也不想,就这样坐著。$ V9 f0 R( E2 i) f" Q1 F# ^+ S" [
(二)其次,皈依、发心。0 @1 m5 R8 C, z* U) i
! e' A9 L. Y( Q6 [' l% B2 i 二、正行
4 p& [" f- E: r$ a/ R+ N# M 方法:观想自己的身体像只白色的气球,但不是圆形的,特别轻盈、透明,空性的。在心间的位置有一个红色的光团,悬在身体中央部位,后面没有碰到脊椎,前面没有碰到胸部。光团的大小像中等酥油灯的灯光一样,红色中透著蓝色的光。光团是热性的,代表风与心融为一体的自性。将心安住于这个光团上,不散乱。
6 [* c7 _& ?% c* g3 u+ I2 N! b 注意事项:时间短,次数多,出定又入定,入定又出定……这样不易出现外散、内收等这些障碍,可以产生禅定的功德。
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三、后行
" t$ Q" P! m. O" V8 r 最后收坐的时候,不能直接起来就走,慢慢地把这种状态运用到日常行为当中,回向、念吉祥,这样就可以结束。 |
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