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《道德经》中处世智慧
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《道德经》中为人处世的七个原则:
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, d/ S4 @, _( V% f 老子曰:“居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无忧。”7 W7 @9 i3 ~. i4 N$ I
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善地:指选择恰当的地方,即应处的地方位;仁:友善的意思,孔子的“仁”是“爱人”,但爱憎分明。; J8 b( H9 o1 D/ d% ]* f
3 m8 t' m# H3 y4 V# T% m) g U3 X 老子的“仁”,是亲而不爱,远而不恨。两者是有区别的。* t, ~( R8 A. j. _ F
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译文:“安心处于应处于的地位,心象深渊一样平静与清静,以友善之心与人交往,说话要言而有信,按自然法则处理政务,做力所能及的事情,要善于把握行动的时机。正因为不强求结果,才没有真正的忧虑”。
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( z) X2 Q, |! T }" B一、什么是“居善地”?; z% E7 L; ]0 i* g5 X8 @
说白一点,就是呆在自己该呆的地方。 那哪里是自己应该呆的地方呢?这很难一概而论的,关键是要看自己的才能,个性等等,才决定你合适不合适你在某个地方的,如果你没清醒认识到自我,站错了地方,说不准地位不保,而且还有危险。1 O/ m2 t4 ?0 p4 ?
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比如唐朝张易之与张昌宗两兄弟,因为长得帅,备受武则天的宠爱,旬日之间,名震天下。这两人一开始倒有自知之明,曾向狄仁杰请教“自安之术”。后来他们名气越来越大,巴结他们的人越来越多,他们就忘掉自己是谁了,最终双双被杀。这两人其实也有些才能的,如果出任州县一级的官员,位置就站对了,就不至于招杀身之祸。0 T$ k. L& V' \) j- i+ j4 P$ m
0 h: b+ J* P) L0 o" c 站位是否恰当的问题,不完全取决于才能。姜子牙的才能,足以胜任宰相,在商纣王手下却连一个小官也当不好,只好溜之大吉。
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而有些人才能平平,贪赃枉法,却能在很高的位置上如鱼得水,这是个人价值观与社会价值观是否相容的问题,是我们在选择人生站位时要重点考虑的问题。
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# {, w5 A& S) \# e9 Q 二、什么是“心善渊”?4 T+ C W6 n2 T% I3 l" \9 x& h
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也就是心要深潭一样清澈平静,不易受外界环境的干扰与影响。1 f d2 e; A# {, b
在物质社会的今天,要如何避免受到不良习气的污染,受到社会的惊扰呢?这就需要你通过学习,或感悟,或自我修炼,要把自己的心像磐石一样稳固,不易受外界情况所影响。
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三、什么是“与善仁”?9 I1 t3 ~- B# c1 @1 l( Z
: K$ W. Q# t6 W 也就是说,与人交往,要心存友善。对强者要尊重,对弱者要理解与嘉许。: Y! M# ^$ q2 |6 `- _
* O a C7 M# T# \, `& M1 J4 ? 许多人对强者能保持足够尊敬,对弱者却心有轻视;或者对弱者表示亲近,对强者却心存排斥。- Q$ X8 Y! N$ a8 }* u
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这不是真正的“仁”。有一句话说得好,“你以怎么样的态度对待别人,别人也会以怎么样的态度对待你”。
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如果你对强者,对弱者都能待之以仁,就可得众之力,无所不成。历史上这样的例子是比比皆是的。
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3 Z5 y4 x! s) l, l 四、什么是“言善信”?
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就是出言要讲信用。这个道理很简单。6 {/ d2 t* N* n% k: R
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五、什么是“正善治”?
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# N w$ C: f# M 就是忠于职守,用业绩说话。古今中外,无论什么事物都有可能过时,无论什么理念都有可能被更新,就是用业绩说话,这一条永远不会过时。
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3 d9 T3 w$ Q" L4 _' ]# q9 I; T; I 六、什么是“事善能”?2 H p/ \+ B: P4 g
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也就是说,做力所能及的事。但才能有大小,是相对事情难易程度而言的。
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苏东坡曾说:“挟泰山以超北海,是不能也,非不为也;为老人折枝,是不为也,非不能也。”$ }' F& K5 }5 F) z/ c; f& a: H1 E
% u, j/ \ J* V) f$ W z1 t 有些事情不是我们想不想做的问题,确实力有不逮,也没办法。但有些事情我们能做,而且做了有益,也可能不去做。
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勉强去做力所不能及的事,或者放弃做力所能及的事,都不符合“事善能”的自然法则。
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七、什么是“动善时”?- S4 n2 b5 ~8 S4 x/ o$ U0 N
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也就是把握时机。什么时机做起来才合适?这完全取决于个人的眼光和阅历。有的人能在适当的时候做恰当的事情,有的人却让事情发生在错误的时间和地点。如果我们的眼光与阅历不够,如何做到“动善时”呢?可以向有经验的人请教是一个好的方法。8 r6 G9 t8 `1 ]- `
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除此之外,抱着与人为善的想法去做,一般错不了。如果你做的事情对他人有利,总是合宜的。
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