达真堪布：邪见重于邪行

悦音海螺

+ k) a: M% g; _0 N0 b, B$ V    即使你真正见性或成就了，也要积累福德。如果对空性的理解有偏见、有邪见，这是严重的问题。

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% p/ [/ ~8 }) ]2 `, ~2 r( g    有的人认为自己见性了，一听说“无修无得”，就不做善事，不积累福德了，既傲慢又懈怠。这说明你还是没有见性，没有明白无修无证的道理。我们讲“万法皆空，因果不空”，莲花生大士也讲“见解比虚空高，取舍因果比面粉还要细”。真正见性的人、成就的人，会更严格、更细致地取舍因果，哪怕再小的恶业也不会去做，哪怕再小的善业也不会放过。
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* U# A2 B5 F0 E: S  q3 v    有的人觉得自己已经在接大法了，不需要去磕头、做布施了。毋庸置疑，这种想法完全是错误的。
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    还有的人认为：“我该修大圆满正行了，我该静修了。”我们要好好地观察一下自己的相续，你怎么知道自己可以修正行了？你凭什么说自己可以静修了，在那可以坐著呢？其实，就是不愿意上课，不愿意做这些事情，想偷懒！    如果相续中已经产生出离心、菩提心、证悟空性的智慧了，你可以说：“是啊，我就应该。”是，那时你才可以修正行，可以静修了。但是，什么叫静修啊？什么是静啊？动中取静，闹中取静，那才是静！那个时候，你一样会上课，会做这些善事，一切机会都不会错过！再微不足道的善业，也会尽心尽力地去做！

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: e5 `6 x2 K1 t4 E( ?9 b2 j, u    有些人有疑惑：“修正行的时候还要做功课吗？”要啊！为什么会觉得难？因为你发心不到位，还没有真正生起信心。若对法真正生起信心了，自己的发心到位了，还会觉得累，觉得麻烦吗？一说要修五加行，要做十万遍曼茶供，磕十万个大头，就发愁：“怎么能完成啊？”这是害怕，对法有恐惧！这就说明自己没有信心，没有正见。若是有信心，无论是做课还是做善事，都是一种无比的享受！我们感觉到了吗？
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    还有人说：“我要轻松，我要自在！”你什么也不做，在那傻呆著，这叫轻松，叫自在啊？不是啊！若是真轻松、真自在的时候，无论在何种环境下，无论做什么，都是轻松的，都是自在的。
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9 v3 V$ T! L% ^  v! h7 e　　比如，早上早起做早课，当你不执著三轮，三轮都能放下了，这叫轻松，这叫自在。做课的时候，修法者自己，所修的法和这个过程，都不执著，这叫放下！放下了就轻松了，放下了就自在了；放不下不会有轻松，不会有自在。
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    多睡一会儿，多出去转几圈……那叫轻松啊？那不叫轻松！去唱歌，去喝酒……还觉得：“这是大自在啊。”这叫大自在啊？那伟大的佛陀当时为什么不进酒吧呢？为什么不唱歌呢？难道他不是大自在的人？他一生当中，每天与众比丘一样，该修法时修法，该打坐时打坐，该化缘时化缘，该帮助众生时去帮助众生。没有特殊啊！没有说：“我是佛，我怎么都行！”所以大家不要颠倒，那是通过佛法造业！这种造业都是很严重的啊！

5 ]( ~# @! ~6 E- y& e2 A    有偏见、有邪见是严重的问题。如果说杀生、偷盗了，这是行为偏、行为邪，虽然也是问题，但相对来说，不是很严重的问题。但是，若思想偏了，或起邪见了，这才是严重的问题。邪见比邪行还严重。为什么？因为邪见会彻底断除慧根，而邪行不会断除慧根。所以，在所有的错误中，若是对空性的理解错了，这是不可挽救的。现在很多人都有这个问题。