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金刚般若波罗蜜经- v: o; n4 k7 n/ ?1 D8 q
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: C7 e) M% A Y1 ]2 ^3 S$ X姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译' Z( D& P5 a: }6 ~* D
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$ { h0 u# F5 w) B- \( v. d如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。6 @- ]- c& ^% L3 l
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* c, u3 P/ u x$ ]$ _时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’
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2 M$ s6 s( ?5 M佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’ U2 X4 l) D, @4 ?8 l& q
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‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’
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佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
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( F- H/ W1 G5 U‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。
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‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’
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4 o" R" N- v1 x. f! @4 i2 a& [ |‘不也，世尊！’* T% L7 _$ J, [: w. K8 q! r
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8 i8 e+ `3 f4 x6 f; x, p‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’: H" d1 Z+ E/ b; ]) `
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‘不也，世尊！’) k' `6 z- Z: d6 W8 _/ y; x
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' a9 [, }$ h3 D* ?‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。
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‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’
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‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’
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佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’- ~ r- e1 J0 K! c- ]
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8 Q/ j' \+ o; @ t0 H须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’/ {, r% }( D( P' h
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佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。
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‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。+ s3 ~7 x8 l- ^0 @0 ^. H6 ^4 `
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1 N- ]! H; g# }, h- u8 D‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。5 ~- V2 s) @" L2 {3 }
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‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’
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须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’
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3 J' z$ t( N) Q! G/ |) ~: c‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’
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5 ~5 K3 }8 [- F1 ~7 w6 S4 @; P须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’
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‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。
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+ {1 a8 t' K1 n) \$ f‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’0 A. [# A1 L; F( Q/ N: Q
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" V4 w3 g1 ~3 Y/ v! f须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’
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‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’
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: ^: l9 R7 U) D0 K" F: m2 s须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’# {6 a8 d. f. Z& g# o; v, g+ C |
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‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’- x" r2 J1 \; s1 U' K
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1 G- S( i1 J# c, R, P须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’" r9 ]! Y: i/ }
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‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’
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1 m* L2 j9 ]3 n3 @+ f须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’
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佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’
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0 g3 a- H% |' x; K0 S‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’
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0 r' U$ h c9 M! T/ K$ u‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’1 s- I0 W0 O1 T4 J" v4 D# u
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‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’* ]6 C& [: P+ _$ u) u, a
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0 ^0 W9 z" x! E( }‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
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‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’5 s5 {- e9 d, X7 B1 F
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须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’, A% w2 P& m& r$ Y! s
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‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’
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8 \! j5 t% [) p3 ^' _( O9 M' P须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’9 i P) X! k7 c+ Y- r1 i
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‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’: Q I! L; @) _. f$ T
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; f1 H0 {) |( }& e须菩提言：‘甚多，世尊！’
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. J2 t2 [7 B' f/ H% [6 v佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’+ O5 | U% F0 i9 v7 ]: L" [
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’
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# \( L" Z* H8 w H: v3 r佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’9 O+ h* G! j( h) x3 F# x
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. k! V$ d# S9 R& g9 G须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’
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‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’, R# a7 Y: I" E8 k, ` o8 }6 s
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7 l$ _# b* K5 D3 ]须菩提言：‘甚多，世尊！’
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0 J1 ^! R9 S9 o: H& b$ I- Z7 d‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。5 L2 O; M+ b1 p/ h% U
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’: ^" I, _& h6 k( T0 Z- Z
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‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’" O, Y) r9 H, A- z7 D" `$ g
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‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’
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6 s7 ^8 d; b7 T4 }% b: s尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’
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佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。( p1 Y! m5 K: N+ l# a/ d. p
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‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
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‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。6 B! c. y7 q: P8 D
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* u1 g, n6 M$ g& u6 e# z‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。/ C& m0 t2 Q0 P+ @
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1 U6 w" N5 k+ ?9 `3 |5 y‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。# z' U5 N( @$ W$ k: h
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‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。' ^ K/ [( i+ | m) H4 u0 H
* }0 `( \6 p6 D! B 2 P& i: d# o- [4 z! N0 u
$ c8 N/ z2 [6 O) v" {‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。
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" p) L% }9 j6 y6 a% D9 A: K) t‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。
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. j: O% i5 _. s9 L; t& Z \3 B. m9 _‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。
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% {2 o- Q5 d+ A* d) j( a‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’7 O4 @7 A; e4 D3 `- A( p$ P
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2 x* j% J7 W0 k* n+ R2 b尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’2 B8 [* z& i5 J. {& C0 [7 l( r
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佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。
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‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’) v$ P/ D, o- c \
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‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’) f' Z1 p( C9 t: A
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' g% ~" B7 o5 l4 E4 p3 t佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。
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‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。- f' w6 ~& w4 @6 T |/ D
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‘须菩提！譬如人身长大。’
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2 W1 _& |' n, Y0 Q6 X7 D须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’1 N* t3 l$ N* l3 U. n1 ^2 ?
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# v$ i" C% F4 S9 y‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。- J3 U) Q7 ]3 J' V3 P& U; j
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‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’
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‘如是，世尊！如来有肉眼。’; J7 r" z0 m5 y
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‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’
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‘如是，世尊！如来有天眼。’
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* K/ ?7 c# ?7 J‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’2 b7 Z( b1 ?1 B
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‘如是，世尊！如来有慧眼。’& l7 _" d: |1 r
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( h8 q8 g/ P7 l1 l‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’+ R; y, p& B( Q! m( j3 ^) e
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‘如是，世尊！如来有法眼。’+ ?" r) I9 |) i: m
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‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’
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‘如是，世尊！如来有佛眼。’
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% K* Z7 a( o3 X ) v0 v+ U6 s% H$ B, G3 F
4 d) }0 i* z" S8 F5 g‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’* ]) s% b/ t. P' ^& t
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# V/ g# C/ z" L2 S% \‘如是，世尊！如来说是沙。’! Y; ~' ^6 t0 f& G% g
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‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’* r9 p. s9 v* u. o) R8 @$ c
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‘甚多，世尊！’( T! B. i& Z4 n; f2 L! o
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. z7 M5 M6 l5 |8 ?( X佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。" f5 v" R! w# T( p
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‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’2 s3 p q% Y9 q5 g7 x
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- f" J- t4 s7 w$ m& _1 n‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’
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' @" ?/ {7 k5 o* |0 Z' j‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。6 P& O q0 M- L% W( I- \ i
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‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’9 i; J) Y" ]& x4 B q
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‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’
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‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’. V# C7 Y1 t5 ?2 `
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5 a# _' X# B/ M% H+ k, w8 q5 o‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’
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( _* c# A' ~; H% H& n: U5 @‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’, L8 X# N- L2 x& W' l* |
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) j' C* C4 X5 i7 m尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’# g9 H$ Z. }4 W# o' v
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佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’
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( {* y: t1 X% M须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’
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‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。8 I4 q! P) m+ B7 m, f1 R e
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. [% V. }; t- A0 F+ H, q; r; g8 H‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。9 z4 G* U5 I7 d Z* f& U7 E
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‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。
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" z: K/ R8 h$ F: r) {‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。
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; r+ y" h( y! B! J) Y‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’
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须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’
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. \( D! k3 h7 u6 T$ h4 o$ b* ]佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’/ s4 u9 H/ M7 {/ C5 B3 k, J
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, R8 c5 |5 U( R! p' W须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’9 C6 V% b& B2 y- w9 ?: z# j+ R: W, D
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& Q* P# m# j: u! T6 I( Y# n9 b尔时，世尊而说偈言： ~% Y7 W& @- x
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1 r" L9 T6 S! X‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来
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+ C; A7 a# e( y9 A# B# L‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”
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. }7 w. d+ Q ~* [) u- E- H‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。* d7 B! _# c9 S8 j5 D! _
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2 {2 l% {- E! M( S6 Z' [& F‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’" e/ u! D5 b3 N7 i5 g/ `
) l" l- t* t4 k9 `- m* j' W % C! ~& ^$ P6 y1 X3 Y4 a3 D
9 t! X _8 s3 Y% J6 q4 S9 j须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’- D- \) t+ m% K c! B1 i
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" H) P/ [2 G- T9 K- s V1 \8 O‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。
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‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。, q2 Y8 b, @( k8 o
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* t, X9 v- r/ f0 P8 J' x‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’% y5 j& z$ Y9 r' Y. e: N# Q
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‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’
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‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。
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" k/ M3 v! Q" m0 R‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’
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! C$ w6 y% [) O( i9 {‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’$ _ p; u2 D. J$ I0 q
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‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。
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‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？) z% M& N5 o ^; c
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1 C+ s. Y t; k' u- T, g1 n! F) O' n
$ @# p, F4 w" k9 g7 ], `) h. Z‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’0 D2 B8 F, Q g2 r, J( s4 L
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2 d# J1 ]* \$ d! P( G% m- J佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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