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金刚般若波罗蜜经6 h' V% E4 a8 S2 D, R8 H, a7 k
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5 ^5 H C# M& J" F# D& `姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译
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如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
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7 U& y2 b/ H* z; R: l' H( u时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’* Q" U! q3 A5 { B8 k. ^
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+ u" ^0 I. v4 N) b* u8 c佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’" ?6 `6 @$ h0 O' I, U
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‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’4 Y7 j+ g. k8 j% q( S8 T
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佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。3 H6 B6 E! ?; v$ E% p
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/ K6 i8 E3 D- ?! C9 s- S$ A; z! R‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。* B* A. ]4 J ~& K: |
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6 ^0 J3 A5 @( g! ]; i9 I‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’
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‘不也，世尊！’& v) Q- T. |2 E" k7 I
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‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’
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‘不也，世尊！’
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‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。1 ]5 p# G5 J$ k ~4 w; E1 J# C
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' U% u% j2 G! u8 o3 P! A4 ~+ k# o2 e‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’
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( K1 ?1 _7 `( q0 O3 V, I1 @- S‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’9 `6 X$ D8 m2 b& p# t) a/ \6 m& Z
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佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’; |8 Z e8 A5 j& C+ G1 O- \8 G
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须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’
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佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。
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‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。8 U% j1 T+ T/ E$ r& `
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‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。
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‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’
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( _) o8 D( |3 B$ ?须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’) r! w" `' T& z( N: J; w
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‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’; U- C3 Y( }$ K$ _
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须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’
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‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。$ ~$ K! S2 o6 S5 w" j+ x1 w
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: {0 A# l! ?: x+ W3 Q5 n‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’% i! F0 P9 E5 l O& }
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’
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‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’, A- ~# ^% d/ b9 @, B1 @% c* v
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’
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8 V8 b3 e9 J Y. f6 w6 p$ V" o‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’; d* [% G# E' f2 ]/ u3 p- l
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’
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‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’3 q* C2 O- S) h8 v/ Q/ z
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. @' C v" G6 i% b佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’+ f' N0 I7 G) s% a& N1 U3 e1 w! ^
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‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’
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7 Z5 p1 N3 H# D9 e5 W‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’
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‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’
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‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
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6 w$ Z! f) {, r6 C) ?‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’
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! R% w# t" Z6 c8 w# Q9 }* Y8 B \, q须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’0 M- V7 j( P+ j
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& ~( C! h' G6 R# g' R6 ~9 n‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’
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# [2 N1 j+ d% Z2 |: U1 G7 x1 W须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’
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$ N( Z' M( h; O% w7 ]‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’
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! t! ~' q4 H1 A( ]须菩提言：‘甚多，世尊！’
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9 @) t* d8 h1 o' S) \8 Z佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’( j$ J* c7 W! |) {3 G
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$ `: q" W' j0 {4 C5 j+ W尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’
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佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’
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须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’
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‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’7 K2 ^8 S0 `# V& B( Z
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" G8 Y2 D8 @; V/ s. A, S2 c% i须菩提言：‘甚多，世尊！’
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/ _8 d) g& G1 E) d4 C! T‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’* p2 f/ d, `( D5 W+ N1 N0 X5 [
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# b5 w8 m; M4 o0 ~0 z9 j# V4 `, g# c‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’; H, |, N4 d" e1 W
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) s1 i) n' S4 e% u4 |0 w; v% Q‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’/ s }/ F. t6 [& M' g% R: G4 C
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" [3 t( R1 ~8 Y' P& g ?; f0 V尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’
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- i5 _1 o# k% Q; o% W- H0 r& Z" t佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。: `% z# g% T) j
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‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。: C( k* _; }, a+ Y0 g5 c7 |! x
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‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。
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‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。* l+ \' J" p) N8 q: L$ w
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‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。+ x! Y% I9 ?- H! s( E2 y4 C$ x
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‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。+ ?# q& X6 }2 p4 k, [, m/ v
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‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。8 y) r4 H2 S3 d' Y
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8 w5 \- ^1 Y/ N$ p9 I6 N‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。* ?, H0 g n u5 k
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‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。5 U$ j- o1 G `5 @; i9 p
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0 U; F# i9 B* u7 j, V‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’
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8 Z ^8 d& ~. q: z# p; K尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’
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佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。+ ~, f/ `$ @( F9 O" [5 m& r% Q
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3 `" T/ r4 C' b1 x3 n& a‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’
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‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’
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佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。
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‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。, V& v/ W5 h& X' g0 m% a
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- B5 B2 j9 g, A3 y: h% W5 ]2 c‘须菩提！譬如人身长大。’9 [( B. {) I+ t; H: h7 q
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; g3 E3 J* s5 A( ^须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’- B8 k( f# F/ `1 O: c, \
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& @. f: ?7 s" \. S) w! h# I‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。
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‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’
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‘如是，世尊！如来有肉眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’5 {% R& q g- C7 m) v* `7 B; I
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+ q g+ D6 K9 S, W; L3 ^‘如是，世尊！如来有天眼。’
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0 @, u O* t0 c9 O7 I! W8 C n‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’
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- x, I/ T+ y0 y, [6 [ e( m& P. F5 n‘如是，世尊！如来有慧眼。’" L. t: ?- d8 s( S1 b1 v
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‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’1 \% ~2 w4 @3 f. r3 i' n# d5 K
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‘如是，世尊！如来有法眼。’: Q+ {& s( y: ?" z
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‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’# D; v% e5 e- e' a
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+ h Z4 {/ b! }* q‘如是，世尊！如来有佛眼。’
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‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’, T, w. \9 C: \8 O& M
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- r4 [! i2 o3 Z/ _2 S: ^( }‘如是，世尊！如来说是沙。’
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‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’
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2 _. W n- \, r" f/ g‘甚多，世尊！’
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佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。" g3 A; \8 b- n& K0 l
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‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’
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8 Y! [9 g4 e. ~‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’ S7 _4 I/ r$ {1 C3 w# ]
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‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。$ h; g- t _- y$ o; m$ ^5 ~' {7 e
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$ O1 h- X- O5 l‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’
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‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’8 N9 u8 N3 Y: e9 ]9 b) `
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2 s/ }" ~8 T# `2 p1 T6 j‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’( t3 M: C0 m! r8 W
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‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’; A0 n( y. v( V9 a3 o6 U
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‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’, Y6 K' F/ x4 `" T% R! J( A* O; g
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尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’
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佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’) w# ]$ F3 D1 {; P0 k. A4 f& B1 ]
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+ o2 A. v; G U7 j( ]8 Y. I须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’" Y1 b+ y4 M8 T. L9 x2 l
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‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。
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‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。. I1 r9 t. o8 a! f9 P0 t7 U
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6 u) r4 O) j" u2 V5 W‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。 I5 ?$ G! V5 q
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5 `) _% g1 E8 `% H7 J2 K‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。2 Q4 W( r$ G$ ~" b' D' T: d
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. F0 W& U) {: x- ]! u‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’# _# u. X; n7 |9 B; ^: a1 D0 j
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4 B, ^ U! S R须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’
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- N+ [7 K3 |7 }1 W佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’$ o& R3 p9 L. n; ?9 G% q
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0 l, ?/ F6 e# T) G须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’' ]9 i- p* R- Z8 T/ k$ A
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- t: }* v! `) e3 ]5 r" D尔时，世尊而说偈言：
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‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来
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‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”
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0 y9 A9 b3 I% J, h) @‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。
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( m0 t" j! l8 G* u+ D- V) R‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’% C- [ J9 \1 Q/ `+ e# s- E
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须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’
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‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。3 f% T7 ^! e$ `3 I; S/ J
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‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。) G2 g7 O+ P( \; _0 Z
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+ N' L. l, A: l' u5 m0 ]* H" v‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’
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‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’+ t4 e( h" P$ j* A9 X/ m
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2 X& o6 v! s6 n8 E‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。
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‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’
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‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’2 T. g- \3 T& ?4 z
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4 F; V2 {4 Y; l. N# f3 H‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。
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% e; Z6 y5 G2 h1 v8 L6 e‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？& m, j9 g8 x% i# g A/ o- f# v) r! o
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8 {6 [5 z# ^5 N* E8 r) y6 B
$ P+ }! m. Q* K8 L8 F‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’
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$ u) T+ d4 t; O8 B" H; F! O佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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