 鲜花( 5)  鸡蛋( 0)
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金刚般若波罗蜜经
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7 _) ~6 d- O9 [7 f5 R, \姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译
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如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
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时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’/ u8 _, d6 K+ l7 o- F7 l+ f0 U1 O
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佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’# _# i; h" P, N5 E
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‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’
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佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
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5 ? C( r, x6 y: B7 M$ {‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。: S* B0 C2 u! K1 T6 |( g, t
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7 f) h. x0 R2 E4 P2 @& e% t$ S‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’
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‘不也，世尊！’/ Y1 i+ ~( F+ _3 ~, Z
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‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’4 V# \ r, q$ y1 b) _5 L
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‘不也，世尊！’
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‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。: d$ V% M/ @6 L4 Y$ j5 {) w
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2 U" A0 B% r% r% [9 x5 [9 B‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’
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4 q; v' l& O+ S‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’
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佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’, {) Z! F; s: z5 g" F* c
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+ O# Z0 o; |1 s7 H- d须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’2 G( N, X, _& M( @- l
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% N+ j# h+ H6 j: S8 l佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。& @1 f! i9 f0 D5 B6 L
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4 _0 n3 g; j( `+ e+ M‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。
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‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。0 X1 K8 L* h- i. y. d
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‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’
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须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’/ M- N& O/ e% H3 v2 t
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7 X; w: d- h6 J# [) U0 T# n‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’
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- f' o8 h8 d# N' e9 ?- P) H‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。' S) r! `" i+ K+ h0 A, E- m
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; i5 ?; M6 M/ a( [& F/ d! s‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’
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/ |* w T, p' S) V# F8 V+ R! i须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’
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‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’1 {& T2 i8 P! k: N% i; ?) y+ G
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’
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‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’# |7 C, L) G; |0 S5 l ?
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’
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% Q# L" ]) W! b‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’
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- n/ E) H: X- d' t5 ?9 `须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’
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4 Y1 w" s4 u* ` L, V( c8 B% Q& f. g佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’
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‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’
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9 k2 c: o+ N% T" I5 k+ d6 K‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’
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‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’
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‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
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‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’
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须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’
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‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’- Y) D9 Z* f+ k* {7 K2 H: L% x
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‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’/ ?: m2 w1 s; t, a9 o: { z
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须菩提言：‘甚多，世尊！’
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佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’3 G0 O, L# b8 B
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% B3 W2 E, l3 i6 z" z: b3 M; n6 h尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’
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佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’
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$ Q+ g9 v( ^5 d, s. c8 E0 h须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’
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, h, V+ n% E# g9 j m2 G& T‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’
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! ?( p6 t0 e5 P( G& G! N* H须菩提言：‘甚多，世尊！’
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0 k4 Q6 b$ C2 F/ m‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。, C$ U3 w2 L2 K' Z, X/ F$ T- h
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’
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Y d# S4 w! G& _/ C5 e9 ^/ \; Z‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’7 L1 `, w! W7 X
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9 \3 d: F0 s: F% s- J/ Q4 I0 ~3 t. _‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’, n) d- A9 o: a& K' S
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9 R! f n* y; p( P( |# S8 x尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’8 i$ T, R2 f F `5 e: L2 S5 S
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佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。
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‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。. K5 _4 o" c% P- q; S
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‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。- j6 {) v% a0 m, i: u" A% W% o
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‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。7 w# a+ s9 [, V8 T
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$ a+ _' C/ H9 R8 |‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。
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‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。
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‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。
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‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。" Y8 R X6 O) u, q6 f' t+ e
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+ W! ^2 K9 K( U/ I4 E" Y' \‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。
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- i" h: {4 e9 a$ p‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’
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# [$ e. @" }5 R& O' V$ B1 Y6 |% p, o7 g尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’
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) r. w: J! J. n0 \; q佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。; j2 j1 i- A4 O- Z8 Y9 j/ C
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‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’
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9 y/ b* f0 T4 ^‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’
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佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。' g% Z1 V1 E% a
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‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。6 Q8 }/ U6 R: @: T& Y" m
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w! C1 F: X3 o" g8 e ?‘须菩提！譬如人身长大。’) g0 L: q' [) D* H
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: X+ i0 G- Z, O8 _+ v须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’
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3 A$ x; m6 y1 {1 D‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。5 r e8 d1 F# {% L# i/ I/ C/ a
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/ o# F. g# ]! R6 Y. D‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’6 z1 J$ ^! }& @6 ]. s
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7 v& f$ w) H5 P4 r0 M- s‘如是，世尊！如来有肉眼。’7 s0 r* v) e8 Z& L1 ~" O% F: V
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9 D! k( N6 M. Y( d1 M3 ]/ e/ E‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’5 z+ r) W: n; w0 V3 D& Q, |3 x
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‘如是，世尊！如来有天眼。’5 ?6 |1 W* m2 ^* R' u; B3 v
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‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’
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; | O6 Y5 f, l! b0 W‘如是，世尊！如来有慧眼。’) g+ j3 o% P* I& c( i9 q( Q
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‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’
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‘如是，世尊！如来有法眼。’$ A9 ~9 I( h( V8 l+ z( X4 c4 e
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7 b* M6 }; ~( j( W* u' q4 v‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’
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‘如是，世尊！如来有佛眼。’
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; G3 W3 G, u; ^* T$ h: `7 E‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’9 z; }: k w: L" g( D4 a' G
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2 x) `+ F# l" V‘如是，世尊！如来说是沙。’- ~, _$ ^' y7 F, |. G5 L" ?
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( V+ J6 `) p6 H5 c, o: Y. D‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’
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2 a/ U6 l' p4 f6 v‘甚多，世尊！’
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5 h: N) Y3 p" \/ F3 r佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
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‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’
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7 i- Q1 ^( z2 f1 H4 n‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’
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‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。' D) u& j0 i' ~1 d! |( {
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‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’' T, F6 f5 A, J5 \+ ?9 u! H
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/ l) h& _( q3 s4 r4 Z‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’) Q x; e' S3 L) b( _( G" P
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b, ? ?9 @1 A) K‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’/ N- I8 h7 h0 q) S' ^2 K# l
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‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’
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6 y8 B p2 a$ g‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’
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( I+ |, l! B6 _, H# w- t7 d' `尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’
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佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’" Z0 @ d r! ` [7 p5 s
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须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’1 `! @# _- o# k2 ?. B9 q5 E/ R g5 @
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‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。3 Z4 v. F" b- c, T. T
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. E h# ` U: u! c& i‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。9 g) m7 u- G. k
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‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。" f: h) L* Z$ X! e
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% z/ O. Z) E! N1 o& c& _) f9 _‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。 k& [0 z8 ~2 f) v0 n4 E$ o' H6 B8 Z
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h9 Z4 r3 M8 G" n‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’( o7 C \) z j: m% u- q2 d
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须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’
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佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’3 o& Y- K G) C7 u! \& F( ~( d
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6 v; G# g) G! q' U( j须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’. K1 }/ I1 ?8 @" D
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4 n) b! E3 u) i8 [+ O( ?尔时，世尊而说偈言：) e% f! D( K0 c' a
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‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来. F2 E! D- p& _# C% ^& T* T* \ m
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) [: o" d2 [' ` ~: ?‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”
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: g' U$ a# L C; S- M( q: ~‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。3 k7 u3 d! D. K7 h% G: W. Q0 i! f
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, Y- [, {5 W: y' L9 L‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’9 k& q; i D7 S& e& N
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9 Q& q+ R( Y0 {2 j) C B5 r须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’
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‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。
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‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。# c, R4 q3 S5 `- G1 Y) X1 q6 n
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8 m( B, ?4 y6 t! L! u$ A‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’& g1 A2 D" R) A) w% o1 a
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1 L6 Y; `- J0 j$ O9 ]. L‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’
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/ i" K" X4 G. s' D6 s2 [‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。
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‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’
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‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’
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‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。
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# N* q G. o* D+ I‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？
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‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’9 O: q- i% A+ y2 G1 ^# Q/ l
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佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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