 鲜花( 5)  鸡蛋( 0)
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金刚般若波罗蜜经
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% K' z5 f; _2 k2 ^& X/ s5 ]: q$ B% V姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译, r' `& A j7 t3 `$ N5 E; L- b1 x
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5 \# ?+ y4 c' V8 X, h, P7 r; t如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
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时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’
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5 i2 v c" d8 e0 a' t, `: N佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’0 X( l) P0 v7 Q$ C
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: J. w: S0 n& S6 T! W‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’" K3 m- A# R7 k" a' N5 h
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佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。; D& Q6 s4 v5 T0 h M1 V
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! Z5 L& Z5 b% e- z9 L3 I‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。
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5 @& s A1 ]4 s/ U2 W8 @‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’8 h7 Y& M8 _+ t. I; l" z
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) a' `2 k$ e4 G ~+ G& d‘不也，世尊！’/ P5 N( G j* b X1 Z( ?
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% P& k5 A2 e0 F2 g, C( K‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’
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‘不也，世尊！’, `1 e6 U: b/ s8 l
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( P: ^4 ?9 B+ w) z0 e‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。
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‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’
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' {4 ] O: B6 C+ s- P‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’
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佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’8 n( `9 L# x+ N3 ~! r2 h; j. I
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须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’+ S7 Q$ \2 _% D4 k" L
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) I* O V( E0 e ] q: X佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。
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‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。
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4 W9 d. x" I! l( T# }‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。
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# `* ~7 H; P6 R4 r @9 U9 u6 v' E‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’
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& T( Z/ Q3 R" X4 U) E$ J须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’. [3 p3 A# a8 z9 `8 ^9 ?
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‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’) r' v3 y' V7 Z
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须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’' j8 M2 W* L) _0 `* Z
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5 ]5 h- K& r& O‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。
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‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’- [0 q/ I# g; H, @8 P
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’
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' K2 D6 K1 \6 R7 _. C9 |/ N2 {‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’
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1 w, z0 k& I, y7 v% I( w须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’
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. [/ \* ]; ]% ?- q) B& X; E‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’$ r% I0 O/ k# Y
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’: R) p M( T+ T' v
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' k4 C( F; |4 V& J& K‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’- [3 R0 T# G. {% R" z* M4 o
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e N6 t$ \. ?! b4 a须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’4 T6 B3 K$ O1 F4 s
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佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’
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‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’
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‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’% N8 _7 y& }6 v" k' t. t) z4 U9 S
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‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’# S( k/ J0 j, b7 k1 O
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! ~ }; f0 n) q6 B3 P) x7 A9 F‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。$ K% l3 g' Q1 ?8 m! g5 G
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2 j6 v4 f) ^- S3 _) o+ i‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’
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须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’+ H" m: s* R7 Q# }3 ?
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6 i6 B2 I2 x" n1 g0 b( ?‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’" R' q; B' s5 k
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须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’3 s# I8 M! H, b
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0 S; U+ L z, s' H2 h, Q‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’
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+ l8 ?. _: ^, N3 \# e, g; Y4 U须菩提言：‘甚多，世尊！’
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佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’
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3 s) y; S' {# d! K: q, l/ T尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’0 N/ I, | q- R5 u7 d
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9 [% V1 K" j- V佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’
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" `: ~! x5 z1 N6 s须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’2 o8 \! [( K7 J
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- |0 {5 y" R7 J* h0 S‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！’* ]& b4 W- ]: d* s
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‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。; u" c' d1 Q0 w
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9 v3 E8 c% d3 A+ f; r k4 B‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’
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7 M7 H9 E8 l* N‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’
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‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’
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尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’' I0 @# v& {8 Z) _2 n( q/ F; C& |0 H
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佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。, V. B$ @; S3 Y+ ]6 b3 `8 \% B
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‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。, Z; P$ w9 t* r' A9 u
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4 C* N' x; T w4 u2 ?1 \‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。
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‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。
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+ f6 R' z$ f0 k# f) Z‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。7 h: B6 N& b, e# C! b% f- v1 C
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‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。
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$ F* @" O+ {% E9 m! E‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。
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‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。
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‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。5 E# ~3 z. V2 o8 a1 t
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‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’
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1 ^" J2 K( E* e) k/ E. w# S% m J尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’4 C7 C: j& j. A
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佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。: s x' w" x3 f0 x
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‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’+ G Q2 w: Y8 C* R4 o1 [, x
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8 Z. r( U h0 S1 }% `& N( |5 h/ Y& N‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’
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% z* Z/ ~8 l0 z$ V2 O佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。: q: ~8 M8 Y9 u/ F
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‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。0 q8 O2 C6 y; |; h8 b: c; @3 `+ |
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‘须菩提！譬如人身长大。’$ p; r$ _2 C; B# ~3 V
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& F, x1 R; u1 P$ F/ K6 ]须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’
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8 ^1 N$ A( F% W* l- B‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。
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‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’
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0 }. f6 h; E% m& T) |. K‘如是，世尊！如来有肉眼。’+ T6 a- V ?, i: ]( X+ S
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‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’
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, M2 o* `- R3 A; [3 ]' ?‘如是，世尊！如来有天眼。’* l9 e2 Y. _& k% N
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‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’! x6 V' \$ Z, m2 N6 R
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‘如是，世尊！如来有慧眼。’" C9 `9 I5 x; b
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( z7 d' L6 }/ \! J$ F3 j‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’& J" D1 y. s& _: w
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‘如是，世尊！如来有法眼。’% v: w% m5 a( S) R
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‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’
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‘如是，世尊！如来有佛眼。’' ]4 T! r* d/ Z, S( b0 S; b
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‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’
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* I7 J3 V" Z6 \* ]5 N‘如是，世尊！如来说是沙。’7 Q. e' U! V- E) o0 j, ^, x j0 ?
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* a+ l0 h$ L, u; p‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’% l7 J8 Z" ?: I t
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h/ A2 y4 r! U3 r‘甚多，世尊！’
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( R9 ^& B/ L! a" j: B) L( `佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。- {5 D- l0 _& Y9 S
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+ P3 Z/ d! ]/ x3 ~) P‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’& t9 H; ]+ c5 j( ^: E
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2 @* L Q& x$ ^ c‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’& \* p( K4 w7 y' r0 ` X2 E, H
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: c7 Q& |4 g% V‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。
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‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’% A0 ]2 ?. z+ D- Y
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7 {7 [/ b' ~9 M* r6 F‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’4 \. U1 _' e) p, H6 p
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‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’9 t, C8 W; d/ s0 g
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‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’
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‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’
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6 m! T) u. t) u7 B- [尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’7 Q; r! c, k5 }. B. t4 \# i0 ?) ~) ~
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6 n5 v3 N7 m8 X0 a: o- k% ~佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’
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" U; h1 L3 x) Z! o8 l, V! {须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’
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‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。
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‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。6 m# d, C) j2 G @9 k
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‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。* y2 D* O0 k8 s1 ]3 }; ]4 f# J% [+ W
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‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。3 a6 q6 I2 u$ x4 ~& Z
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’ t9 q3 u% o. T9 \+ ]3 V
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% J0 w) V9 o( c: m2 k6 K须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’
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佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’
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须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’8 {0 s. d+ f0 A6 f4 J
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尔时，世尊而说偈言：% Q5 _% b% q$ j& c& X
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0 N' G& I* n% j4 a# o* m! ?‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来. O. D" P6 W( [; c' v, T2 G
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‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”) B% d. s7 S* s
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' f. {( A3 K5 O4 g3 K% P‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。
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‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’
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须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’; \5 ]& t9 Z. A
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‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。
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" _8 m; `/ |% {' b+ q‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
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" E9 r8 g# X7 c) |, [‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’
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‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’* ~3 o/ ] y1 L7 v
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‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。: h/ ^( X. C( f& t- s& P! I( u
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! h2 v5 B4 R. F1 j N5 N‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’8 M, g( x; H; F8 i2 t
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‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’' d6 d* B/ Z+ A: x2 Y" P( ~
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‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。8 C/ x- y% F& |! O9 e0 f
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‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？& ?/ L$ r$ u# s" h
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+ s7 J) }4 S6 p' p" @2 @$ M+ F‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’
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. Z- [# N! }& z/ T; h8 C佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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