 鲜花( 1)  鸡蛋( 0)
|
http://www.smyxy.org/lf/display.php?id=307
; J7 y3 [7 z1 B5 N
7 \; |+ T2 o, z6 d. [“信耶稣有饭吃吗?”
3 D& |) s+ o: M4 H' P& n$ w“我想把孩子送到摩门教,因为他们不但烟酒不沾唇,而且禁戒咖啡和茶,我希望孩子能学好。”
" y; V( ]' w4 J! b5 w; K+ w" T“我最崇拜某某印度大师,他和耶稣一样棒,甚至能叫死人复活!”2 a- \# o X! X1 i9 [0 }' [
“某某最近发现自己有癌症,你送他一本圣经罢。”% H- L8 T$ x) y! e9 n
* S) U( X8 E h: }4 ?
当我们和友人谈道,我们都会听见上边这类的话。/ R& A4 S! x4 L; D3 a( W! L9 _
* |5 I9 a! s! @% A: g' z4 c
这样的话,是因为人总会从自己的角度看事情,先考虑自己的需要,什么上帝、耶稣、信仰,都得和自己有关联,对自己有好处。我们不能怪责他们,事实上,那些重生得救的基督徒也常犯同样的毛病。
# N8 P& U3 O- P' O7 P. J* c6 R2 r& p) j6 j' ]4 N( ~* I# v6 q2 {& r+ d
假若我们问一个没有什么宗教信仰的人:“上帝应该是怎样的?”或者“你选择宗教信仰的标准是什么?”我相信绝大部分人的答案可概括为四类:* w! Z9 B0 {3 \8 m4 Q
(A)对我今天的生活有实际好处。
8 v, B# \/ m( w0 ~( c( \) b2 N(B)有最高超的道德教训和智慧。3 V( g, L( N. w- B
(C)具非常的超自然能力,所行的神迹最了不起。
* L; w: U5 S9 k' Q9 W6 Z3 ^(D)能帮助我死后上天堂,不至下地狱。0 V4 ]( b9 _8 H+ u* C/ o7 {! {
/ L( _% F3 S( o- R9 m3 T( |
现在让我们从这四方面,看看基督徒所敬拜的耶稣,是否能胜出。+ [3 ?0 O# l+ Z2 r, _
4 v4 S d4 |0 _ V" E) t0 W0 dA. 对我今天的生活有实际好处% n0 q: D7 [6 C8 ]6 |
- F; e0 H9 d% f- J; B' G人总是现实的,免不了会问:信耶稣能帮助我解决生活困难吗?可以叫我升官发财吗?医治我的疾病吗?总而言之:信耶稣有什么实际好处?" @- P8 [0 W$ c, I, P
) D$ e/ c' p, r5 r8 E0 M& b- X+ `几乎所有宗教的官方正统讲法都叫人不要贪图物质世界上的好处,尤其是财富,他们都认为贪财是罪恶,是陷阱。例如:《古兰经》三章14节:“迷惑世人的,是令人爱好的事物,如妻子、儿女、金银、宝藏、骏马、牲畜、禾稼等。这些是今世生活的享受。”至于健康,似乎一般都比较宽容,虽然他们未必像道教一样地强调养生之道,但都同情那些有病需要医治的人,或提供治疗法。《古兰经》也陈述一些民间医学,例如它认为蜂蜜能治病(第十六章)。/ N) V2 ]0 b% m5 Z
9 z& `: C0 R' B! L: E( h% y9 H有时,他们又以健康和财富为奖赏,以鼓励或诱导信众遵守道德规章。例如《佛说十善业道经》说,信众若能遵守五戒十善,他们所得的善果包括:常富财宝、资财盈积、寿命长远、长寿无夭。# h: R7 R! w! P6 W
8 X1 S3 _# P1 |然而,大家心照不宣,很多宗教,尤其是民间宗教和迷信,都以财富、健康、成功为号召。中国人到庙里去求平安、求健康、升官发财、美满姻缘、早生贵子……管它是仙是佛,灵验就值得拜。所以中国人若留意,都会听过“长寿佛”、“黄财神”、“五路催财符”等。新纪元运动更是集中了所有宗教的秘术,东方的和西方的,瑜伽、冥想、禅座、催眠,及各种变化方式,以发展人类潜能,包括健康、成功、致富。
i, g8 x/ K B3 x I
0 Z7 A! Y3 r/ g: k; U/ v但是,圣经中那位耶稣不在这方面吸引人,他说:“人的生命,不在乎家道丰富。”(路加福音12:15)圣经说:“贪财是万恶之根。有人贪恋钱财,就被引诱离了真道,用许多愁苦把自己刺透了。”(提摩太前书6:10)但是他应许生活上的基本所需“吃什么,喝什么,穿什么……你们的天父是知道的”(马太福音6:31-32)。他也应许我们,虽然在世上有苦难,但在他里面有平安(约翰福音16:33)。 ( I# L! O- g3 _% n
- Q, {/ a I. N1 a) h7 q
有时我们面临失业、生病,或有其他各种困难,基督徒都定然会祷告,求神帮助,甚至也劝说在同样情形下的未信者尝试祷告。虽然圣经没有应许我们每一个人都是百万富翁、生活丰足、事事如意,但另一方面,神是慈爱的、有恩典、有怜悯,所以我们常常看见他应允这样的祷告。
! b' u- w9 x+ M2 S+ z* A
, c4 z6 B3 Z5 C% [6 B最重要的是,我们今天活在一个堕落、因罪受咒诅的世界里,“一切受造之物,一同叹息劳苦,直到如今”(罗马书8:22)。于是各种痛苦、贫穷、疾病,自然不能免,我们都“指望脱离败坏的辖制”(罗马书8:21)。所以,耶稣着眼于所有痛苦、贫穷、疾病的基本原因—罪恶。他为人钉死十架,成就救恩,就是为了解决这个终极问题。终于有一天在天上荣耀里,“神要擦去他们一切的眼泪;不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛……”(启示录21:4)
" [6 |: I; U2 |4 c" u& _% J) B7 H
6 b" Q/ A; Y2 I0 n, [1 t基督教在这方面与其他宗教不同,它为人生提供了正确的答案。
* U. q7 U4 i- G8 m0 r/ f8 J; K
S2 }: {) E8 ]5 |+ ^B. 最高超的道德教训和智慧
6 j9 V5 b+ u4 M3 @
6 \0 j7 x7 v! \一般人都能同意,上帝必须是良善的,以至社会也因而良善,人类才能幸福。所以很多人说:宗教都是劝人为善的。的确,绝大部分宗教的道德规守都非常相似,这是一个难于否定的事实。有一些稍微有研究的人甚至说:每个宗教都有它的“十诫”和“黄金律”。+ \) n0 g* Q) ~" [
9 p) n; F! u3 x g% r
很多宗教都有类似十诫的教训。回教《可兰经》六章151-52节说:“……你们应当孝敬父母;你们不要因为贫穷而杀害自己的儿女……你们不要违背真主的禁令而杀人,除非因为正义……你们当用充足的斗和公平的秤……你们应当公平,即使你们所代证的是你们的亲戚;你们当履行真主的盟约。”
% e* p6 @* Z5 h* t% Z
/ t7 }: h: {6 p! n. M2 d& \$ q+ T佛教有所谓“五戒十善”,五戒就是:不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒;五戒引出十善,就是:救生、布施、梵行、诚实、和诤、爱语、质直、清净、慈悲、正见。
' W* M) Z9 |: I4 j- L- T- J$ O. V0 e1 {/ a. {# Z
即使印度有不合理的社会阶级制度,和违反人性的烧寡妇等恶习,但是我们仍然可从梵经《摩奴法典》(Laws of Manu)找到近似十诫的道德教训:“知足、饶恕、节制、禁戒不公义、服从洁净规守、禁欲、智慧、知识、诚实、不愤怒,是谓十法令。”(六章92节) Z5 q9 }. S" K4 s# O
" |( _* i# z9 ]' Z; L: U. t耶稣说:“你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人。”(马太福音7:12)今天人称之为“黄金律”,誉之为道德的至高无上原则。孔子也曾说 “己所不欲,勿施于人”,是黄金律的反面讲法,所以有人称之为“银子律”。
7 |6 T( @8 ] H/ E8 c8 s# I% g
. F' q; J% S" v研究宗教比较的人也在其他宗教经典中找到相似于黄金律的教导。佛教《经集》#705: “对自己和别人一视同仁,即不伤害,也不引起伤害。”回教《圣训》的“为人处世的准则”#54:“爱人如爱己,才是真信士。”) q: [: J! g9 d* z1 ~# [
& H' m; v7 P: J; F- z6 f9 M十诫和黄金律都是好的,可惜人人都是罪人,没有人愿意主动先对别人好。你对我好,我也对你好;你先以道德待我,那么我才以道德待你。互馈互惠,免得吃亏。
2 w X: @! ?$ s; s/ U8 n
" }+ ]! P" u' B6 j, E圣经的道德观,虽然有十诫,也有黄金律,却不是互馈互惠的,因为耶稣教导我们“爱仇敌”(马太福音5:44)。我们偶然也可以在其他宗教找到类似“爱仇敌”的教导,虽然比较少,但仍是有。例如《可兰经》四十一章34节:“你应当以最优美的品行去对付恶劣的品行,那末,与你相仇者,忽然间会变得亲如密友。”
4 y( d& u7 b3 W( v; S
& c1 Y" P' V& a o; [6 ~5 E但耶稣的教导是:“有人打你的右脸,连左脸也转过来由他打。有人想要告你,要拿你的里衣,连外衣也由他拿去。有人强逼你走一里路,你就同他走二里。”(马太福音5:39-41)与耶稣的教导相比,异教的“爱仇敌”教导,仍是矮了一截。耶稣要求我们不但爱仇敌,甚至主动吃亏!虽然似乎是一个做不到、不切实际的命令,但人若明白耶稣如此高超的标准,就起码不会主动伤害别人,而且更容易去爱仇敌了。只有这样,才能超越“你先对我好,我才对你好”的困难。
: p2 m' M# n2 O# C/ j
7 `: ~ |6 D& Z2 F0 L' W3 Q最后,最重要的是:耶稣不仅仅教导最高的道德律,他亲身为我们示范什么是神的爱:“唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。”(罗马书5:8)这样的观念和事情,在所有其他宗教中闻所未闻。此外,基督赐人新生命,改变人心,于是最终改变人的行为。
7 l& ?$ I6 I! \0 P: C1 B& l) R9 E3 N2 T* T! U, J: n V
结论是:耶稣的道德教训最高超,而且最有智慧。# `, d, X4 Y* C, F
2 a7 @: \2 l" f/ E; }) c3 r2 tC. 最了不起的神迹
% f, b, h6 h$ ?0 a2 D6 O1 |( F" ^* m# f
预期上帝能行神迹是合理的,因为不能行神迹的神,根本就不是神。当门徒腓力要求看见神时,耶稣对他们说:“你们当信我……即或不信,也当因我所作的事信我。”(约翰福音14:11)耶稣这话表明他所行的神迹,见证他是神。
/ {+ Z, u+ t& w! C2 H# g3 G7 V5 c$ t1 u9 R. @+ }5 @
耶稣曾行过很多神迹,神学家把它分类:(1) 无所不能—平静风浪(马太福音8:26-27);五饼二鱼(马太福音14:19);水变酒(约翰福音2:1-11);(2)无所不知—知道文士的议论(马可福音2:8);知道拿但业(约翰福音1:48);知道谁要卖他(约翰福音6:64);(3)无所不在—在地在天(约翰福音3:13);与我们同在(马太福音28:20)。从这些分类来看,可见耶稣的能力绝非凡人,显出真神的属性。
* L" D) K: \" @- U+ |# A& {5 G+ ~$ f
可是,其他宗教或多或少也有他们引以为荣的超自然奇迹,今天的人,受新纪元运动影响,不必有任何宗教信仰,也可能接触到超自然事情,不会为之稀奇。9 m J( \% O) ?# G9 n) } _6 W
a3 X& Y2 C* k+ m% i
印度教一向强调瑜珈冥想所带来的超自然现象,例如:知道过去未来,遇见灵体,超感知觉,离地提升,穿过物质,甚至能人所不能,知人所不知等等。佛教有三明六通,包括各种超感知觉,如天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通。这些亦即今天人所讲的特异功能,或者所谓超心理学的官外感( Extra Sensory Perception,简称 ESP) 能力。, @3 u/ x+ ?5 x' X h" W7 o* v
6 v1 K; k; i0 H. H
回教不着重神迹奇事,《可兰经》没有记载穆罕默德所行的神迹,只在《圣训》(Hadith)中有一点。虽然如此,回教神秘宗苏非(Sufi)有很多异能奇事,包括医治、行走在水面上等。
6 Y/ O" H* I' L+ U& a( w) v
' w# d2 F9 x9 [' V笔者曾向一些不同宗教信仰的专家们请教:谁的神迹最了不起。所得到的答案非常主观,人人都说自己的教主的神迹奇事最伟大。(如果是唯物或理性主义者,则对超自然事情全盘否定。)另一方面,我们实在也没有什么公认的客观标准,可以用来度量神迹的伟大程度。所以光是讨论谁的神迹最伟大,难于有结论。但是有两件事值得我们留意:
6 W2 m: d6 F/ P
/ @! L C# H8 C& m2 _(1)不靠冥想得能力
2 n7 y) ?+ E& f C# g0 w. w- b: C5 q6 b6 {) e+ [
首先,所有行异能的人,都是利用冥想类技术,成功地控制自己的意识,获得力量,叫超自然事情发生。原始宗教中的巫师(shaman)、瑜伽行者、道教道士、佛僧、苏菲神秘主义者等都是好例子。所以我们看见这些异教的冥想技术,在新纪元运动中百花鸣放。0 q9 G1 g# N: u5 M) B
) {" P# X& ?. ]' n" b# L$ z- D只有耶稣是例外,他能行神迹,因为他本来就是神,他不需要借着冥想获得本身以外的能力。其他宗教的经典和书籍毫不隐瞒他们的教主或大师的冥想办法,甚至为其功效大肆宣传;圣经却从不来这一套。(旧约的先知和新约的使徒行神迹,亦从不冥想,他们向圣经中之神祷告,所以能力来自神。)
( Y S) Y6 T& j% h) z
& r$ k( R% `! R(2)复活
/ p! o# Z9 Z w+ B6 i; N
" D2 Y6 k0 |4 o0 O2 i' ?2 r神迹之中有一件,让耶稣非常特殊,就是他的复活,这神迹非同小可,绝非一般异能可比。圣经说,耶稣复活证明他是神:“按圣善的灵说,因从死里复活,以大能显明是神的儿子。”(罗马书1:4)耶稣复活证明他是生命的主,生命乃出于他。
( Y( O0 L% @0 K/ q! ~) E' {) C: K9 l
既然上帝以此为自己的证据,我们很容易发现,所有宗教中,没有可信的复活事件。事实上,古今中外,曾经宣称死里复活的案例甚少,而且与基督复活相比,都显得证据不足。例如,拉比犹大(Rabbi Judah) 是主后200年左右的人,据说有人在他死后看见他回家,但这个复活记载是在第五世纪才有的,是事后多年的传奇,而且只有一个目击者。今天在印度大师中也有几个所谓“复活”故事, 但这些“复活者”的死亡是没有证实的,“目击者”是在冥想状态中遇见“复活者”的,所以可信性甚低。
8 z x- v! d4 J) D+ L相反地,耶稣复活有很多证据:(a)有很多目击证人,且多次被人看见,甚至五百多人同时看见(哥林多前书15:5-6);(b)他的死亡和空坟墓都有历史为证;(c)日后解释空坟墓的理论(例如:门徒偷走了尸首,然后到处骗人;耶稣没有死去,只是昏厥;妇女找错坟墓等)都有漏洞。所以除了复活之外,没有其他解释空坟墓的理论是可信的。
( `5 y w9 X9 u4 i$ M& X
; x8 e+ R- R4 _6 m: E所以,与其他宗教中的异能相比,耶稣的神迹和复活,无可比拟。. R% t" O. X# M8 C' y9 @5 a- I
7 [2 S* f; V0 h0 m; O, JD. 得上天堂、免下地狱$ t, r$ A E, a! t
I$ v/ b y" f( G) x2 `
如果我们只关心一个人人友善的大同世界,那么,高超的道德教训是已经足够的了(虽然未必做得到)。可是,信仰应该还有一个更重要的功效,就是为人解决死后何去的问题。所以,现在让我们暂时假设所有宗教的宣称都是可信的,然后比较他们对信徒有什么应许?
4 ?# L' r# ]: s5 f# K3 |- S0 l* _% \4 O
回教徒相信人死后,他的灵魂若是纯洁(有好行为),在天使牵引下到乐园去,回归真主的怀抱;恶劣的灵魂则下地狱去受苦。安拉的乐园是怎样的呢?回教乐园有肉身感官的快乐享受,例如:乐园里有酒河、蜜河(《古兰经》四十七15)、“两乳圆润,年龄划一的少女”(《古兰经》七十八33)和珠宝镶成的床榻(《古兰经》五十六15)。如果这不是“花花公子俱乐部”,至少是罪人凭物质世界眼光的想象。; o% {( z" C9 i% P- W# o1 d6 b6 D* u) F
6 u' K/ L+ Q; l5 M. M4 ?4 \
无论如何,安拉只审判人,不会拯救人,或者说,安拉没有为人做什么,回教绝对是一个靠行为得救的宗教。 / c1 q, E d8 v! i: Z6 Z
/ h$ D5 q) m9 K' X9 b) Y东方宗教基本上相信轮回,大致上说,人死后,按照一生的因果业力,而投胎再世,前生作恶者受报、为善者得福,直到因果业力消除,此人便被消灭、不再存在—佛教称之为“涅磐”;印度教说与梵天合一,基本上也就是这人的身分鉴别和意识不再存在。涅磐不是快乐的地方,只是痛苦消除,因为什么都没有了。9 O0 T$ U5 E3 i" I2 ~- T( N
# g+ } ^. i" B" [大概涅磐并不吸引人,所以佛教净土宗相信人死后往西方极乐世界。奇怪,西方净土和涅磐是一百八十度的相反。净土世界地土平正,不冷不热,有各种枝叶繁茂的树木,人民的房舍皆装饰华丽,其中人民寿命无量,没有恶口、忌妒等类问题,而且心想事成。我们可以从这样的形容知道,这也是一个基于物质世界的想象,而且是“靠行为”进入的。: t: z, a. }" n+ _3 k
7 |# h8 G I$ y- g再投胎好呢?还是上天堂好呢?进入涅磐好呢?还是上天堂好呢?想你会同意,佛陀和印度教的神明所能给人的,都不如耶稣。(我们还要问:到底涅磐是真的?还是西方极乐世界是真的?)% U4 v$ `1 B$ y' h* Q) B" _
, J, t9 W8 H) d6 X虽然道教最特殊的地方是追求长生、成仙,但道教仍然与其他东方宗教一样,认为人死后,按着个人生前的行为得报应:善人会得以引登仙道;在世时功过相半者再轮回转世;作恶多端的人,会在地府受罚。也就是说,道教轮回的最高境界不是涅磐,却是长生、成仙,永远活在遥不可及的、虚无飘渺的蓬莱仙境,或三十六重天。为了得到长生或成仙,道教创造了气功、内丹、守静等。可惜的是,很多人在炼丹的时候,因为吞服了含铅的物质,连性命都丢掉了。
2 h) ^3 @! |# j* R: }, w8 |& A9 O( x
唯有耶稣“叫一切信他的,不至灭亡,反得永生”(约翰福音3:16)。所以基督徒常说:信耶稣上天堂,因为这是他的应许。耶稣的天堂是怎样的呢?根据圣经的形容,在那里不再有死亡、也不再有悲哀、哭号、疼痛、罪恶,只有光明,因为有神同在(启示录21-22)。这岂不是比美食美酒、精美房舍好得多吗?圣经没有使用美食、美酒、美女、美景福地、精美房舍,或其他物质世界上的事物来形容天堂。由此可见,圣经对天堂的描写并非来自人,因为上帝所准备的地方,不是人凭物质世界观念所能想象得到的。3 P' [3 E" N; l0 d `
9 n3 I, D% o" i# ]+ ?
最重要一点,我们得以进入天国,不是凭好行为,也不需要修练,完全凭主耶稣的恩典,他白白赐给信他的人。彼得说:“主啊,你有永生之道,我们还归从谁呢?”(约翰福音6:68)的确,人若考虑这一点,他还能有其他的选择吗?
Y' t" L( x: b; `* I+ c
2 ] x; R* Y/ r* ~8 O2 n( @结论& V$ j' y5 h( U$ U6 k8 R
C: L4 V) h3 A: {( O耶稣为我们今生的苦难提供了最彻底的答案;他的道德教导和智慧最高超;他的神迹和复活无人能比;又为我们死后提供最佳的去处。他实在无可比拟。我们若不选择跟随他,还能选择谁呢?% V) ]9 a) p! G3 u5 ~/ a$ o- }
, T" g* }$ f$ ] `- l/ _注释:
. [9 ]1 r! [/ g# n# y! \1. Gary R.Habermas,“Resurrection Claims in Non-Christian Religions,” Religious Studies,v25.n2 (June 1989): pp167(9)。 (http://www.garyhabermas.com/arti ... stian_religions.htm)3 |: L. L' d) _- a. k5 P; D
2. 见印度大师 Paramahansa Yogananda 的自传: Autobiography of a Yogi. |
|