归正神学不堪一击 --唐崇荣丑闻

任大先生

「归正神学」不堪一击（一）
福音派起源:爱德华滋与卫斯理
许多人都在查询福音派是包括哪些范围，回答
2 {9 v$ z6 N' {5 S. N. a& e4 @& h/ w可谓莫衷一是，为了正本清源，我们开辟专栏讨论
这个主题，盼望能够藉此建立华人基督徒的正确观
/ L" }" e& N' {: S. N念，也帮助大家在信仰的道路上可以知道自己的位
1 g: z2 J4 b: Q: C# C置；也更因此能够彼此接纳、服事。
& G* v# T" k6 m１、方便面的故事
市售泡面好吃又方便，但是外包装图片与内容
4 p# l% R$ U2 K% ^5 B# e物是有差异的，而且「差很大」。包装上呈现肉片、
叶菜、荷兰豆、蛋皮等配料，打开包装仅见葱沫和
$ f; ^* J- \! r  \红萝卜末。
! B$ S$ s6 [5 x按照国际食品业的规矩，包装上不能够标示「仅
供参考」字样，同理，中国人农历年的年菜、房屋
销售等也不能标示这类的字样。
% ?$ P! a9 k* e) p市面上的大补贴麻油鸡细面外包装有四大块鸡
腿肉、红枣、枸杞、姜片、叶菜，里头却遍寻不著
$ |1 K% O: D2 Y$ Z2 C: P7 t( d鸡腿肉。手打面川味麻辣烫面里头也找不到包裝上
的肉片、香菇、红萝卜、叶菜等。都提供了「差很
大」的事实。
同样的道理，华人基督徒一样有包装与内容「差
! f! g* _* t( h" a# [, P/ G很大」的情形，而且比方便面的历史更悠久，将近
一个世纪以前就开始了。
泡面业者应该先进行「正名运动」，未来更应
「表里如一」。比泡面业者更早的、始作俑者的华
人基督徒，就更应该如此了。
% |; {3 c) O( c" ~4 q, _２、华人基督教的方便面故事：「归正运动」
本刊这个专栏连载的序幕，肇端于造成数十年
) d( ]$ P* g6 Z( ~; ]( `混乱源头之一的「归正运动」——「福音派来源」
欧洲动力2010年03月号..Momentum Europe
欧洲动力双月刊第28期第25页
! Y% Q2 f* N/ U的故事于焉开讲。
⑴、「归正运动」吸金破局
近一个世纪以来，阿荣招牌老店:「归正运动」，
这个运动并非承接自基督教历史，甚至与基督教没
2 R9 V- R* u8 V* Q. ?' c* a有重大关联，乃是凭空「唱」出来的,所以完全没有
' b3 K! r- K: Z+ K$ R! ~' b7 I2 M歷史包袱，这个运动也从未推动任何纯正思想或圣
1 w  q* {3 K& v3 w9 _经主张。相反的，阿荣本身从个人见证「买文凭、
卖圣职、贱同工、只认钱」引出了「归正运动乃是
吸金招牌」的真相。虽已影响到华人基督徒广大的
  ]( k8 z+ g% i  z2 V8 `- }: j" f- q会众，却仍然只限于茶壶风暴。直至后期的强行进
* e/ D) I, I' u% e) I# V: h" |1 r" |入星、马、台、港则可谓走出茶壶，进入其他牧者
的教会，开启「有权无责、牧而不养」新页（见本
刊26期「向港、台、星、马的牧者们致敬」一文）。
阿荣的「由内而外」，步骤清楚，「归正运动」
开始时给人一新耳目的形象，却因居心不正与真理
欠奉，一直无法真正落实，船过了无痕。但是阿荣
仍然一步一脚印，稳定地向前推进。华人基督徒看
# c$ V: A- o) Q' ]. j7 Z9 _* Q到的是阿荣与归正运动的起起落落，但这些都是外
表。本文要揭发的是他在兹念兹、一个世纪以来所
使用的不当手段。
⑵、阿荣「归正运动」的外包装
' h' D) h/ R# C( c0 K3 m) T本刊上期第三页提到钱曜诚、黄士哲痞子昆仲
以抹黑赵天恩牧师来提高自己的位阶、本刊第26期
: C5 |, @* Z9 T1 Y* k0 ^8 m第31页提到的牧渣潘氏（陈鸽）批判丁光训凸显自
己正统，这些垃圾人物专门攻讦那些已经睡了的人，
他们的师承乃是近一个世纪来的舌灿莲花唐家阿荣，
以暗示、明言各种方式攻讦已经睡了的约翰?卫斯理，
) g# X& A2 R& f& z2 O4 a凸显他的「归正运动」是如何地超越了约翰?卫斯理
神学。
3 }4 d; v" G. \5 i3 x阿荣为了一己之私、口舌之快，竟然信口开河、
指黑为白，数十年来将华人福音派基督徒福音派根
/ `) T1 C# g; _/ b8 \# O6 A源的两大系统：清教徒与循道会,活生生分裂为二、
斲伤至深,却得意非凡,令人发指。
6 E" R2 |0 m" C; R$ u我们的三个问题是:
（i）、阿荣知道什么是清教徒吗？
* R# Y) n! d2 j3 k9 r（ii）、阿荣知道什么是改革宗吗？
/ X1 d8 o' C. ~: {) m1 ?（iii）、最后，阿荣知道什么是约翰?卫斯理
的神学吗？
我们有足够的理由相信,他完全不知道这三个
问题的标准答案，更遑论这三个问题之间的错综复
杂的关系了。
⑶、「归正运动」回归阿荣老巢印尼
阿荣数十年来的「归正运动」吸金招牌破局，
最后是否会回到原点，成为「印度尼西亚Manado归
正运动」，我们不得而知，而对于一个不了解什么
. h  {1 @6 `3 I2 p( t  C& J7 }是清教徒、什么是改革宗的人，最后的出路也只能
是活在Manado当年的回忆中。（注：见本期「唐崇
荣（人头）第三封来函」、另外，Manado是印尼的
乡村。）
$ V% j$ Q# z7 d: x0 C9 M) T/ j⑷、改革宗、清教徒、循道会
7 u8 @, A+ {' U( Y) [这三个宗派，尤其是改革宗与清教徒的关系，
+ g- s* }! U  n  l, E0 `阿荣浑水摸鱼近一个世纪。约翰?卫斯理的神学也被
  l/ D0 x; f, f5 ~+ U阿荣抹黑了近一个世纪，甚至一些唐迷竟然宣称约
5 u3 H4 ]6 @) n: Q  F) q翰?卫斯理是异端，唐崇荣的八卦传讲已经到了伊于
胡底的地步，令正统福音派基督徒痛彻心肺。
阿荣的一群死党，除了新派神学奶大的陈佐人、
6 F% }4 t) z& [; v: Z, D还有阿荣口中誉为「当代最贯彻归正的华人思想家」
/ `9 v4 i2 w8 v( k! Y' k1 R林慈信这位「清教徒专家」和阿荣一样在浑水摸鱼。
% Z+ L' z2 t( @% Y. D' q6 J1 x; U$ o我们只知道林慈信的「四代清教徒」异论一鸣惊人，
相信连清教徒王子爱德华滋都自惭形秽，也自叹弗
如。另外，只要哪一位给林慈信一点讲员费放在信
' P$ c) p5 _% q9 _) A( K封里，他就会在讲课时将付钱的人列入正统改革宗
的行列（见本刊第26期第33页）。
这就是「归正运动」！包装与内容「差很大」
的「基督教方便面」！
& N2 a/ i! s3 I- W8 s1 Y今日的华人基督徒面对这样庞大的「负资产」，
虽然无奈，却是必须全部承担，而且要进一步将之
3 \: I8 \* {5 E3 a- F9 w整理、釐正，让后面的、下一代华人基督徒不再继
续接受我们这一代的混乱与空白。面对阿荣、陈佐
人、林慈信下台的背影，我们有责任负起基督徒的
责任，来处理这紊乱而巨大的「负资产」。
欧洲动力2010年03月号..Momentum Europe
欧洲动力双月刊第28期第26页
* z5 _3 Y* _: V) ?对于厘正清教徒、循道会的神学立场与教会历
+ i1 r4 R0 q3 o6 ^$ w' t1 }: ?史，因篇幅巨大，无法一次刊完；本刊将开辟「『归
* p8 @4 v/ }0 n) }3 H' Z正运动』不堪一击」专栏并以中、短篇逐期刊登。
这个专栏也将会带出今日基督教福音派的来源。
; k3 L1 V" s1 ?% h" j3 K, M⑸、「『归正运动』不堪一击」专栏连载主题
4 h: h% C* I2 ^. N( `* L（预告）：
⑴、安立甘传统，清教徒之所出，到底是啥？
⑴~1、属于加尔文分支的清教徒，终究离开加
尔文思想，而走上自己的道路。
. K7 A% I' _! T9 _) k" P% l⑵、到底「清教徒」是啥？后来如何四分五裂？
⑶、清教徒的理想基督徒典范是啥？
  W# ^) B0 C2 g: Y5 F& G⑷、新英格兰清教徒加尔文主义者，在预定论
上离弃了加尔文思想，并自创新理论补救，但却无
1 V# Q, u" C2 D: G法避免成为亚米念主义、甚至伯拉纠主义！
⑷~1、新英格兰清教徒加尔文主义者的预定论
" y( k+ x* ~8 ]4 T; ^8 I3 H$ ?如何走入绝境！（编者：解救之法在于是否愿意重
! A8 I' {+ b6 ]: E新思考约翰?卫斯理神学！）
% i% h7 m. y3 @⑷~2、新英格兰清教徒加尔文主义者的预定论，
何处搞错了加尔文思想？
8 E* ^( u4 ?) X$ @( Y' o6 X⑸、介绍清教徒王子爱德华滋
( z7 J0 L7 C3 Z! t/ P  Q/ j4 x: f⑹、爱德华滋的神学（一）：他如何进入自己
2 Q6 G/ q" a5 X9 d神学的死弄堂？
: ~% V- k. ]# m1 @1 J! O0 u9 f⑺、爱德华滋的神学（二）：情操至上！
% G! e# X  _/ s& o( m( c+ V⑻、介绍约翰?卫斯理（循道会的创始者）
⑼、约翰?卫斯理的神学（一）：自由意志、可
& r/ l; z2 {1 i3 q$ o" \抗拒的恩典（编者：切忌字面解释！要追逐其深邃
思想！）
' E- Y& W0 a1 h3 d7 M⑽、约翰?卫斯理的神学（二）：靠着恩典，死
& r4 z3 o5 \" C9 W6 m前或者可以十全十美（编者：如何阐述其真义！）。
1 G; I3 w0 D' L⑹、近一世纪来，真相尽失
$ @* U% h! q( W, t. e0 ]/ X唐崇荣使用极为低档的江湖方式、煽动并影响
8 u9 i1 j" @+ s9 j" S' D情绪的手法，近一世纪来将改革宗推向了没有目的
* h# |9 s( N7 V) G0 L4 P地的飘摇之处。所有的听众只记得唐某人无关痛痒
的细节（博物馆的名贵小提琴等），却对基督耶稣
# \: H$ u- s" H( _" M8 p7 |2 d* L一知半解；更甚者，这些被唐崇荣影响的基督徒几
乎全成了半瓶水，不知基础何在、不知未来何往，
只记得唐崇荣讲过的每一句话。一个饶有心机的印
尼中学生，竟然造成华人基督徒近一个世纪以来最
' H, \) `, b+ N% D7 x* }大的悲剧！
* m7 A3 A" k3 h$ [不可讳言地，阿荣一生掌握了一些所谓「赢取
0 P: H8 l5 e- b6 f4 A灵魂」的特殊技巧，其中包括了欺骗性的表现他自
! c. U& e/ _% X9 g5 H# s7 f) n己。然而，我们在耶稣的身上却找不到这类手法和
影子（注）。
⑺、本刊的动机
/ p5 W+ l* m: v" y( K! f5 R  k& _今天，欧洲动力要翻开新的一页，将过去空白
6 {. h" L5 s+ c, y1 c3 G的一个世纪成为过去，刊登简略的、真实的不同神
学立场与教会历史。唐崇荣现在仍然还在说话、也
仍然在阅读本刊，也要一齐面对他一个世纪以来的
谎言。
8 f) R- O4 H# {9 Z$ F2 ?6 v6 Z4 j这个专栏的企图很清楚：将华人基督徒回归真
实的神学立场与教会历史，以坚固正统信仰、并且
# D$ a( m# r* G6 M6 N: X将正统信仰一路传承下去。同时也将唐崇荣伊于胡
' \, ?0 o( A6 x1 B$ A底的八卦传讲盖棺，扫入华人基督徒历史中。
在刊登之前，华人基督徒，无论任何宗派，要
9 a! V5 G, J9 o) P, C( z; \) b了解福音派的教会历史重点：（见下【 】）
5 ?+ F! L" ^2 p& n% }( p! f7 D' @【……在福音派的背景中，除了清教徒王子爱
德华滋之外，另外有一个重要的神学家，就是和爱
0 T/ t2 `% Y% a3 n德华滋同年出生的约翰?卫斯理。尽管加尔文主义的
9 q( X1 @% Y1 j: K福音派信徒，对于爱德华滋具有比较高的敬意，但
亚米念主义的福音派信徒，则往往推崇卫斯理作为
典范。
6 Q7 H& n) |- N' J# {; Y$ B当初力图复兴英国教会的两大支柱：清教徒与
循道派。在十八世纪中期，清教徒主义开始淡出舞
9 M7 E! R- W' w台、渐渐退烧，作用渐渐消失的时候；延续的主力
# u7 n& s4 y# u6 {3 k是另外一个复兴与改革运动，从英国教会兴起，这
5 ~2 E- ~$ s3 x7 Y2 p个延续的主力最终成为英国与北美殖民地的大觉醒
' U! J# o; t7 V9 c! M- S运动（Great Awakening），这个运动造成了循道会
的诞生、这个运动也迫使清教徒主义寿终正寝。清
教徒与循道会的这个运动合力催生了今天的福音
派……。】
再问一次：近一个世纪以来，唐崇荣传讲的是
些什么呢？博物馆、17岁献身、两千万会众……没
有意义的谎言。
泡面业者应该先进行「正名运动」，未来更应
「表里如一」。基督徒更应该如此。（完）
. [' @5 p3 }7 K) f+ [! L
% K- B  m0 w! N2 V* g9 I（注）、我们从四件事可以看出来，主耶稣从
. H: t% r7 {8 v$ }* u/ ~来不用煽动并影响情绪的方法，却是对人以难以置
- @7 i  g: J( Z( q. ^信的尊重：
（i）、当撒旦要求试探彼得，并且要求要筛他
好像筛麦子一样，耶稣并没有拒绝撒旦这样的请求，
耶稣的反应是：「西门，我已经为你祈求，叫你也
( Y. f& o+ j* a- T& m# \6 Q, ?7 T0 t不致失去了信心。」（路22：32）
; y. o2 i, e. a4 m（ii）、当群众离去，就连许多门徒也遗弃祂时，
$ H/ E. P6 F/ U% z3 c, {: Q耶稣平淡地对十二个门徒说：「你们也要去吗？」
（约6：67）
! m$ i7 F  t$ p: p: R0 U! O% ~7 d1 Q（iii）、当主的生命在耶路撒冷面临最后的审
, B* H, o! W. [9 S) _/ p, r判，祂也只是点一点犹大，可是祂并未阻止犹大的
" Z$ h: s4 A9 D+ `恶行，这何尝不是又一次的自我自制？（约13：21、
27）
（iv）、耶稣说：「背起你的十字架来跟随我！」
（太16：24）祂是尽可能地不带任何的煽动情感而
  i* Q) H& U& W' \发出这样的邀请。 （注完）