悟一点另个世界的事情

麦子谷子

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9 R, J$ W  A% g& d: p$ @. s关于《灵界的译者》
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　　文/空山灵语
　　
　　
　　我很高兴索非亚（刘柏君）肯现身说法，以通灵者的身份来谈灵界种种，也引起很大的回响。
　　
6 ^$ y3 j( U4 A+ [8 ~　　其实在四年多前，她曾找上张开基，张想把她介绍给我，我很愿意与她面谈，只可惜她考虑过后无意愿，我们也失之交臂。
　　
7 Y$ }' x3 Y" x0 V3 G3 |　　她拆穿许多假通灵者如何装神弄鬼的技俩，告诉我们鬼世界的真相。
　　
! ^3 ]9 B' L9 O　　当然，即使她能看到鬼，不代表她真了解鬼世界的真相，但是谁又能真正理清鬼世界是怎么回事？
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　　子路问鬼神之事，孔子说：「未知生焉知死」，换言之，连人的世界都没搞清，还去管鬼呀！孔子并没骂错人。
　　
) A+ }5 o; N; }　　然而人人都会死，人们对死亡之会恐惧，是因为没人清楚死后的事。无知会造成恐惧。
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1 ?( ~# X/ A3 e% `" J, V- G　　宋儒张载说过：鬼神乃一气之两端，极阳为神，极阴为鬼。人正好在神鬼之间。
　　
2 G  M( C& K) j, p; x' ?% L　　当初我刚探讨灵异世界时，张开基一句话提醒我，他说：鬼世界一如人间，既然人死为鬼，阴间自然是阳间的翻版。
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( e, J: ?. @2 t3 y0 U9 l4 O  z　　人间的人分圣贤才智愚劣，阴间的鬼自然也如此，人的肉身腐朽了，依据物理学的物质不灭定律，肉体不灭，只是转化成能量，因此鬼是没有肉体（物质）的人而已。
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　　每个人都是贪瞋疑慢疑，只是有人多，有人少，为稻梁谋的人多，淡泊明志的人少，成为鬼后怎会改变呢？生前是什么样的人，死后自然会成为什么样的鬼。
* w& r- N! r0 f- A; z: p　　因此索非亚描素的阴间多是胆小懦弱，见利忘义之鬼便不足为奇。
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1 h3 `6 d2 u7 u0 [. M; P　　人间有英雄豪杰，有以天下为己任的人，他们死后成为灵，一样是豪气干云，所以中国人把死了的圣人英雄豪杰奉为神明是十分合逻辑，他们是人类中少数的菁英，精神可佩，死后成为人类的典范，受人凭吊膜拜也是应该。
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　　只可惜人们拜关公只为求财，拜妈祖只为保平安，何尝追念他们忠肝义胆，普渡众生的精神呢？
　　
' C: S  J/ H3 x8 @　　佛陀、基督也都曾住在人间，道成肉身，宣传慈悲，博爱的理想，他们活着时心量大过一般人，死后能量大过一般灵，被奉为神明也是正理。
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0 y  L% |: B, g; R+ B: u) |. c　　我们身为人时，又有多少人能看清这个物质世界的真相？大家还不是瞎子摸象，就算一个台湾人到美国住三十年，也未必真能打入美国社会，未必真了解美国，台北市跟高雄市人仍是不一样的。
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0 }$ f2 L; U9 k9 C0 E, |6 R. J　　但我们可以推论，既然人死为鬼，人是什么德性，鬼亦然。
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　　我们又何必怕鬼呢？反正死后也会成为其中一员。
　　
' v$ t& U  z  }+ C; C7 V　　拜祖先是为慎终追远，祖德流芳，怎会把自己事业、健康、感情出问题怪罪于祖先或希望祖先庇荫后代子孙。
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) A! Q0 V3 G$ x, r4 f　　范仲淹说得好：「留钱给子孙，子孙未必能守，留书给子孙，子孙未必能读，留德给子孙，代代相传。」
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, K9 C2 ]$ ]+ u# r2 g1 Q% F　　祖先生前未曾做过福国利民之事，死后哪有能力庇荫子孙？祖德果真流芳，子孙更应秉此精神，多多行善积德，而非妄想庇荫。
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　　生前懦弱无能，自私自利的人，死后怎会变成强悍大方之鬼？所以祭拜鬼神有何益？他们能帮什么忙？生前都无作为，死后又能如何？
　　
　　我儿子问我为何只有人看到鬼，很少人会看到神，我问他，他平常会看到美国总统欧巴马或应邀到白宫做客吗？他会是马总统的座上宾吗？他说不会，我问为什么？因为他的社会地位未达到与总统时相往来的位阶。
　　
　　同理，一般人贪财好色，不肯行善，如何得见神明？当然是常见鬼了，因为与鬼臭味相投。
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+ U& Y3 ~7 [) b6 Y9 H　　如人们肯明心见性，肯众善奉行，诸恶莫作，自净其意，自然会开展佛性，自己便是个佛，还去何处觅佛呢？若贪瞋痴慢疑，不必等死后，活着便是鬼、畜牲。
　　
) B+ D$ ~, s: `+ r1 J" j　　神鬼的世界有何好畏惧？又有何好求的呢？不过是物以类聚的地方而已。
　　
　　一位女性朋友告诉我，她妈妈每天念上千遍阿弥佛陀，因为她认为如此念到死自会往生极乐。
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& t! ^* u& A& l' Q　　我问她她母亲平日会行善积德吗？她冷笑道说：「她念完佛号，不是跟我老爸吵架，便是数落弟媳。」
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) N3 V$ d% f$ ~3 Q　　我叹息道：「她要去的极乐世界，会聚集跟她一样的人。」
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　　人只要把人做好即可，连人都做不好，妄想念经、念咒、斋僧、建庙、供佛就能进天堂，往生极乐，不过是痴心妄想吧！
　　
1 [* J! G* f5 G　　有人问鬼会打仗，把对方兵马消灭，消灭到哪里去呢？人不是会发动战争，战死的人最多，他们死后到哪呢？
　　
1 [. P9 C/ X9 r' L. G# f6 D  X7 Y; p　　大家一定会说他们死后变鬼，同理，鬼死后变什么？他们既是以能量存在，而能量是正要转为物质的状态，当然是再度为物质呀！
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. ?+ z. G5 ^0 A! G- c4 l$ K0 A　　想想看，有什么值得我们如此执着呢？反正我们永远是从能量变物质物质变能量，在这种质能互换的过程中，什么东西都变得没有意义了。
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　　索非亚的书给我们的启示是：生前是贪生怕死，贪财好色的人，死后也是胆小懦弱，十分无明的鬼。我们希望做什么样的鬼，先要决定做什么样的人。
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　　也有人问关于「出文」的事，每个开坛办事的宫庙都会有乩生「出文」，有时针对个人问题，有时是针对国家社会运势。
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# p* u7 g: x4 C. _　　这些文都大同小异，一则告诫大家做人要积德行善，二则告诉大家天会降大灾难，世间会大乱。
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　　后者乃是人类集体的忧患意识，佛教说这个娑婆世界是「火宅」，这个地球是个极不稳定的环境，火山爆发和地震频仍，风灾水灾不断，即便科技发达，人类对重大的自然灾害仍是束手无策。天灾，人祸是互为表里的，因为人类贪念甚炽，动辄发动战争，致使生灵涂炭，可谓「自作孽不可活」，能怪谁呢？
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　　对人类整体而言，除了天灾人祸能起警愓作用外，还有什么能让刚强顽劣之心悔改呢？对个人而言，除了罹患重病及重大意外，面临生死存亡会起忏悔心外，还有什么能让人减少贪瞋疑慢疑呢？其实有些人死到临头，还执着于物质界种种。
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　　书中57页的出文中说得好：「贪心一起万魔侵」换言之，人是心魔召感外魔，疑心生暗鬼。
　　
　　「一切因果自己造，何时拆破由自己，问天何为修正道，万道万学不离心！问地何时成道？道在我心一点清。」 　　
9 l5 b2 h' L$ p9 |9 ]' X( n6 y5 ~　　在我们看作者写鬼界及阳间众生相时，好好看这篇出文吧！
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　　此外71页李保延留下的诗篇更是发人深省，人们只求万灵丹能药到病除，却不肯探究致病原因，原因不除，病如何好呢？
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　　这是一本发人深省的通灵者夫子之道之书。

莲的露珠儿

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