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本帖最后由 PTL 于 2011-1-14 17:04 编辑
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% I e: K6 J3 s0 Q* [ x s1 Z关于《灵界的译者》 . n4 Z/ }5 @/ C# h
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文/空山灵语 9 A% ^+ ~0 p! y
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) c( J4 _ ]$ B: N. {. i' r1 _ t 我很高兴索非亚（刘柏君）肯现身说法，以通灵者的身份来谈灵界种种，也引起很大的回响。
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其实在四年多前，她曾找上张开基，张想把她介绍给我，我很愿意与她面谈，只可惜她考虑过后无意愿，我们也失之交臂。' U, A1 P; G2 W5 X0 i9 }
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她拆穿许多假通灵者如何装神弄鬼的技俩，告诉我们鬼世界的真相。 . x8 Q6 J" T# f7 }/ D
6 d% I6 w1 n; g2 n 当然，即使她能看到鬼，不代表她真了解鬼世界的真相，但是谁又能真正理清鬼世界是怎么回事？ # K- _+ w$ M* w! g/ ]* E: z9 t! o; X+ i
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子路问鬼神之事，孔子说：「未知生焉知死」，换言之，连人的世界都没搞清，还去管鬼呀！孔子并没骂错人。 , B- q) i7 p; }/ `/ D4 R1 S
6 H j5 M+ p2 d7 Y3 E 然而人人都会死，人们对死亡之会恐惧，是因为没人清楚死后的事。无知会造成恐惧。 8 C% N, I0 U; M& @
) s8 z; D& F8 ~4 T p2 c! h5 i2 R 宋儒张载说过：鬼神乃一气之两端，极阳为神，极阴为鬼。人正好在神鬼之间。
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当初我刚探讨灵异世界时，张开基一句话提醒我，他说：鬼世界一如人间，既然人死为鬼，阴间自然是阳间的翻版。
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! |! c! w, q( i 人间的人分圣贤才智愚劣，阴间的鬼自然也如此，人的肉身腐朽了，依据物理学的物质不灭定律，肉体不灭，只是转化成能量，因此鬼是没有肉体（物质）的人而已。 " j; `: `8 l: u y0 f5 f5 T- t5 l
5 [8 F t/ g( u 每个人都是贪瞋疑慢疑，只是有人多，有人少，为稻梁谋的人多，淡泊明志的人少，成为鬼后怎会改变呢？生前是什么样的人，死后自然会成为什么样的鬼。
0 G- f! K; H) D3 R( Q% ~7 ? 因此索非亚描素的阴间多是胆小懦弱，见利忘义之鬼便不足为奇。
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人间有英雄豪杰，有以天下为己任的人，他们死后成为灵，一样是豪气干云，所以中国人把死了的圣人英雄豪杰奉为神明是十分合逻辑，他们是人类中少数的菁英，精神可佩，死后成为人类的典范，受人凭吊膜拜也是应该。 e; ]) K/ a5 o, G3 r9 z0 J2 j- p
" f! l. a: @1 b% b 只可惜人们拜关公只为求财，拜妈祖只为保平安，何尝追念他们忠肝义胆，普渡众生的精神呢？ 0 j3 j' M( G1 M: H0 Z1 V& D. V0 R s
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佛陀、基督也都曾住在人间，道成肉身，宣传慈悲，博爱的理想，他们活着时心量大过一般人，死后能量大过一般灵，被奉为神明也是正理。 * q, D/ V4 i3 i. L- a' y
8 X* t# a' V( K" n I6 v 我们身为人时，又有多少人能看清这个物质世界的真相？大家还不是瞎子摸象，就算一个台湾人到美国住三十年，也未必真能打入美国社会，未必真了解美国，台北市跟高雄市人仍是不一样的。
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但我们可以推论，既然人死为鬼，人是什么德性，鬼亦然。 6 e3 P- }! k. _' }) t, _' b4 D
& {! k' k" w5 Q: Y, B- j+ {( D; } 我们又何必怕鬼呢？反正死后也会成为其中一员。
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拜祖先是为慎终追远，祖德流芳，怎会把自己事业、健康、感情出问题怪罪于祖先或希望祖先庇荫后代子孙。 3 P9 m X' A' I2 V% ]+ V
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范仲淹说得好：「留钱给子孙，子孙未必能守，留书给子孙，子孙未必能读，留德给子孙，代代相传。」
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祖先生前未曾做过福国利民之事，死后哪有能力庇荫子孙？祖德果真流芳，子孙更应秉此精神，多多行善积德，而非妄想庇荫。 : p3 x1 j1 O+ U) w2 X
: T7 M3 {$ ?; C7 N" v 生前懦弱无能，自私自利的人，死后怎会变成强悍大方之鬼？所以祭拜鬼神有何益？他们能帮什么忙？生前都无作为，死后又能如何？ ! k" C$ @2 B- H2 J$ I* {
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我儿子问我为何只有人看到鬼，很少人会看到神，我问他，他平常会看到美国总统欧巴马或应邀到白宫做客吗？他会是马总统的座上宾吗？他说不会，我问为什么？因为他的社会地位未达到与总统时相往来的位阶。
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5 {6 _7 Y) h2 [/ d; k4 x 同理，一般人贪财好色，不肯行善，如何得见神明？当然是常见鬼了，因为与鬼臭味相投。 " O1 ?: ?) g6 B Z% n% Y C6 ~
/ ^) M" B# K' ?; t 如人们肯明心见性，肯众善奉行，诸恶莫作，自净其意，自然会开展佛性，自己便是个佛，还去何处觅佛呢？若贪瞋痴慢疑，不必等死后，活着便是鬼、畜牲。 % j% w; B* _) t) @- g; m. E
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神鬼的世界有何好畏惧？又有何好求的呢？不过是物以类聚的地方而已。 5 p* F- ?5 q: J* y" H) \: V
1 f3 v- {; u2 n. v( i 一位女性朋友告诉我，她妈妈每天念上千遍阿弥佛陀，因为她认为如此念到死自会往生极乐。 0 h) U1 w0 c8 H* W
! C% p, U# h/ E7 ~ 我问她她母亲平日会行善积德吗？她冷笑道说：「她念完佛号，不是跟我老爸吵架，便是数落弟媳。」
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0 M. _4 V; k, Q2 y, _ 我叹息道：「她要去的极乐世界，会聚集跟她一样的人。」 + M6 V! f2 [$ t# |+ S/ r+ W
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3 J" r3 P% [/ s6 p3 i" [( \* J3 Z# O 人只要把人做好即可，连人都做不好，妄想念经、念咒、斋僧、建庙、供佛就能进天堂，往生极乐，不过是痴心妄想吧！ * z2 D* J& f# d- w) A+ z
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有人问鬼会打仗，把对方兵马消灭，消灭到哪里去呢？人不是会发动战争，战死的人最多，他们死后到哪呢？
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& g7 q& G1 `) u: m4 R- _" T 大家一定会说他们死后变鬼，同理，鬼死后变什么？他们既是以能量存在，而能量是正要转为物质的状态，当然是再度为物质呀！ % z4 k p- l/ O+ e2 a o" W
# O9 O) G2 L- V6 D- `2 t. K1 g; t 想想看，有什么值得我们如此执着呢？反正我们永远是从能量变物质物质变能量，在这种质能互换的过程中，什么东西都变得没有意义了。 + H. P* b* H/ J' ?
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索非亚的书给我们的启示是：生前是贪生怕死，贪财好色的人，死后也是胆小懦弱，十分无明的鬼。我们希望做什么样的鬼，先要决定做什么样的人。 # z3 \; ~' `4 v( {. O d- S: f
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也有人问关于「出文」的事，每个开坛办事的宫庙都会有乩生「出文」，有时针对个人问题，有时是针对国家社会运势。 ' m$ L) z7 V( U8 V3 Q, K
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这些文都大同小异，一则告诫大家做人要积德行善，二则告诉大家天会降大灾难，世间会大乱。
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后者乃是人类集体的忧患意识，佛教说这个娑婆世界是「火宅」，这个地球是个极不稳定的环境，火山爆发和地震频仍，风灾水灾不断，即便科技发达，人类对重大的自然灾害仍是束手无策。天灾，人祸是互为表里的，因为人类贪念甚炽，动辄发动战争，致使生灵涂炭，可谓「自作孽不可活」，能怪谁呢？ & F1 j$ Y8 J( C' Y4 Q, A
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对人类整体而言，除了天灾人祸能起警愓作用外，还有什么能让刚强顽劣之心悔改呢？对个人而言，除了罹患重病及重大意外，面临生死存亡会起忏悔心外，还有什么能让人减少贪瞋疑慢疑呢？其实有些人死到临头，还执着于物质界种种。 5 _+ D! z4 o% z3 G ?0 g
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书中57页的出文中说得好：「贪心一起万魔侵」换言之，人是心魔召感外魔，疑心生暗鬼。
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「一切因果自己造，何时拆破由自己，问天何为修正道，万道万学不离心！问地何时成道？道在我心一点清。」 $ I+ X- ?+ G' |5 ]; d
在我们看作者写鬼界及阳间众生相时，好好看这篇出文吧！ 6 l$ G1 D( G* }7 S, O' R$ [$ `1 o
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此外71页李保延留下的诗篇更是发人深省，人们只求万灵丹能药到病除，却不肯探究致病原因，原因不除，病如何好呢？
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这是一本发人深省的通灵者夫子之道之书。 |
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狗仔卡
发表于 2011-1-14 12:29
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发表于 2011-1-24 06:27
