 鲜花( 6)  鸡蛋( 0)
|
聖經並沒有保證過某一個教會的永久性,基督自己曾警戒以弗所的教會面臨毀滅的可能,他叫使徒約翰寫信給以弗所的教會說:「……並要悔改,行起初所行的事;你若不悔改,我就臨到你那裏,把你的燈檯從原處挪去。」(啟二5), ?9 E j& F; P. y/ W
6 O, ?/ ?2 k. J6 E: x3 ^
8 d3 F* l9 B7 _% f# _, {, ]/ K
$ A- @' n9 n: g R# M8 I9 B 歷史顯示,任何一宗派在世界上銷聲匿跡,均是司空見慣的事。
" O$ R( W* ^# Y
( |: V" |6 Y# c2 `" M - u& W1 J2 p4 j" n! j5 D7 z) n1 T
/ W5 u d4 |- a7 [$ W6 U: ]( ? 那麼以賽亞書五十四章10節與馬太福音十六章18節的真意究竟是什麼呢?答案是明顯的。整個基督教會永遠不會消滅,基督的身體永遠不能被破壞,到世界的末了,將有真信徒之間的交通。. k- k9 }' X# w! K9 J
' E3 n/ }" Z) T- v( s
5 y. H' `. h8 ^% B l
; O& V$ f7 a' K T; t 對主所發的問題:「……然而人子來的時候,遇得見世上有信德麼?」
) T G6 U1 I# t1 H( ?; T/ G$ L1 C- H9 I( _7 _, L* D5 `
! t. K7 _+ k2 ~1 c
3 {- T8 B1 n4 H: s
答案是主再來的時候,在世上找不到幾個有信德的人,但不能說他一個都沒找到。7 G5 d0 ~5 I3 Z1 ^# h
( V, f+ J( w1 j5 { k5 v
; q3 }" v; P: S! x' A {* f
! V8 E: R U/ {) C: ` 耶穌說陰間的權柄不能勝過他的教會,這段經文的解釋有相當大的爭議,而傅斯博士解釋為:「陰間的權柄似乎是一個強而有力的比喻,因為沒有人能夠打破陰間的門。而耶穌在這裏的意思是說,世界上再大的能力也無法摧毀教會的能力。這比喻更進一步的說明了教會建造在這磐石上的含意。」
3 G1 o4 c3 e) j( T |3 F
! c# x0 h* N1 c0 s# a & z% h: W/ s5 G
9 c% K; _" u0 }+ g7 \
由於教會具有這種強大無比的能力,所以顯然是無敵的。1 ]; H: J$ T2 [' d
0 p w( G! e" V9 [
. D) n2 I+ }8 p, h6 u/ N- V
4 R1 a2 b( K( f1 ~' M 有時人問,教會的不可毀滅性是指著無形教會,還是也包括有形教會呢?換言之,聖經是不是僅僅的教導,在世上總是有信的人?或者說要有一信者的組織?只要看這個應許的上下文:「陰間的權勢不能勝過他。」
6 Y; p6 m5 N0 o8 L! t; k$ _% e) i
, L$ b1 |" m7 n& P. H8 i( w* \9 _2 Z- A7 e
問題就有答案了。基督說教會好像一棟房子,也說到建造者及其根基,因為他說:「我要把我的教會建造在這磐石上。」
4 G+ ?' T* X x j- E# s& m
7 I+ _& p) a) T* T; \7 e
3 q5 `# N2 n( ^1 P/ c0 F4 O1 p# i! a
他提到這房子的鑰匙,說:「我要把天國的鑰匙給你。」& }& ~" l9 r' u0 e1 \, ~& C: F
! M+ {" i, |7 i% ]( ?, a8 g5 R9 r
# S8 z+ E: W0 W. ~- y( X
/ U) p. g2 g' |2 x- D/ V( ^+ a 他又論到教會懲戒的權柄:「凡你在地上所捆綁的,在天上也要捆綁;凡你在地上所釋放的,在天上也要釋放。」(太十六19)" H5 }+ R" M0 U( S3 k
1 \. [+ |% p; [' T' C1 U6 n8 x' a
* q: F. R6 o, E0 B: C; H% P8 c5 O0 s( `- E" Y& p; P
顯然,當基督說到教會的不可毀滅性時,他瞭解教會是國度「外部的組織」,或「外部的具體表現」。有形的教會是一直不斷地存在,經歷許多世代。
# U8 b( T- Z, ]. o- M5 n1 G+ y; @: X& a# y& j$ k2 {
& q6 x1 B- i3 ^. g$ I- X
3 R/ p/ v# \: w; K
3 Q- F# i7 [; n( n& F5 `
1 [; x* {/ q5 K* z! N8 M/ z$ o6 e6 j1 T
3 @- N T8 m/ M" p7 n$ N
( H- O# ?) n' d8 C7 Q8 x" t** 相關閱讀 : 教會論 |
|