 鲜花( 6)  鸡蛋( 0)
|
當彼得承認基督為永生上帝兒子的時候,主稱他為有福的,並且接著說:「我還告訴你,你是彼得,我要把我的教會建造在這磐石上。」(太十六18); Z U. q5 F: z g' C! z L
) G B5 _: }: ?2 Z! Y$ B' J
& \' d! r+ A6 N' s1 [. d9 A
) m7 e. Z1 A/ B' U; _ 到底這「磐石」是指什麼呢?
% u% l' O# z8 O- u1 i4 w6 P8 s9 R# V+ e9 b( S9 R( u3 b
5 x& I9 e0 M b3 [6 t& m
0 Q. p7 M, Y, u6 l3 ?" R
天主教說,這磐石就是使徒彼得:也因為以耶穌這句話作為教皇制度的根基,並且堅持彼得是第一任教皇。這樣的說法似乎是合理的,認同彼得就是磐石,而在這磐石上建造教會。但是有很多人不贊成,提出異議,根據新約以弗所書的記載,教會是建造在使徒、先知的根基上,耶穌自己為其房角石(弗二20),清楚的指出是建造在所有使徒的根基上,並非是建造在一個人的根基上,所以彼得不能在別人之上獨佔鰲頭。
1 E# N1 b- @7 e0 L% j
/ v* U6 L9 N2 e! U
+ P- J% y; O6 J$ M* `' U- }
! ~* e5 y0 q, C( |/ U 通常磐石都是指著耶穌基督而言,因此很多人都認定馬太福音十六章18節中的「磐石」,是指著耶穌基督自己,但這樣的解釋有些牽強,當然耶穌那時候是對彼得說話,當基督說:「我還告訴你,你是彼得,」那就是磐石的意思。門徒們不能夠明白耶穌不是指著彼得,乃是指著他自己說的,因為他接著說:「我要把我的教會建造在這磐石上。」& {: s. w+ m: k( K
, E# P+ _7 e3 m
; y# J; N0 l3 g; H7 h% s5 t
( V, N' g c- T q/ A5 p 彼得所承認的就是這磐石嗎?彼得的承認是從主引發而來的,無疑地,彼得的承認與這磐石有密切的關聯,可是卻不能說二者是同一的。當耶穌說:「我還告訴你,你是彼得,」接著又說:「我要把我的教會建造在這磐石上。」
6 b7 S, M3 y, i9 b, j3 J3 G" p% A8 a5 C
" m7 F9 P1 o* I0 C% f! G$ u
3 }4 K1 R/ A) V4 ]" I 明顯可見,耶穌不但是想到彼得的承認,同時也想到彼得這個人。
0 d2 v& N% o- t/ ]
+ r1 @4 {* g, A$ e5 P 9 H" {" O5 @% d' a: C/ n
% \0 x- D/ f w1 O& e+ |: v 很可能「這磐石」就是正承認基督的彼得,為使徒的代表。這節經文解釋的重點,在於彼得的承認和他的為人,這對上下文來說較為適合,彼得對耶穌的問題:「你們說我是誰」,作了承認,而彼得在此處的回答,不僅是為自己,乃是代表其他使徒來回答。這樣就能叫我們看出,耶穌的回答是認為彼得為其餘使徒的代表,這也與以弗所書二章20節所說的相符。該節經文說教會的根基,並不是只在一使徒身上,乃是在眾多使徒的身上。+ Q. N- m+ u, [7 n
/ x& x7 E! G: a+ J7 c
& r1 m! Z+ S' q7 A& J5 }; c M! W+ X* k& W }1 {3 P6 E- P
因此,從馬太福音十六章18節與以弗所書二章20節所教導的真理,使徒乃為教會的根基。5 e3 U; R* b% W6 K) H
2 Q) o4 w0 K5 W8 A# A( u
0 @3 T5 |8 B0 O, D1 F# D; d6 k& C8 f
$ L8 J+ h* S% P) v1 j
; m" d) h0 f( t! u9 U8 X0 ~- i4 @4 L
* C+ P) {0 \; E1 W$ J
! z: |1 R* w/ H8 W' k% ^
** 相關閱讀 : 教會論 |
|