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在教會的四個身份特徵中，我們已經看了三個，就是使徒性、聖潔性和大公性。使徒性指的是教會的根基﹔聖潔性指的是教會運作的平台﹔大公性指的是教會的國度疆域。
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; u6 G, ?2 D! A& v 談到大公性時，我特別強調大家要肯定自己有大公教會的國籍，因為有地方教會的會籍不代表一定得救。信上帝叫耶穌從死裡復活和口裡認耶穌是主（羅十：9）是我們入籍大公教會的唯一條件。2 h/ t, Q- X4 H$ t2 a8 o+ S& F
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5 v8 r* e# `* v[教會的合一性]
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6 G* Q( f; B1 q/ [( f 約17：20-23 “也為那些因他們的話信我的人祈求，使他們都合而為一。正如你父在我裡面，我在你裡面，使他們也在我們裡面，叫世人可以信你差了我來。你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。我在他們裡面，你在我裡面，使他們完完全全地合而為一，叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。”
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* Q3 [# @6 v5 g$ G7 E" }+ V 弗四：3-6 “用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召，同有一個指望。一主，一信，一洗，一上帝，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。”
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& X/ e* `% e& ~) ~( V 這樣的合一是組織上的合一，如天主教的“教職階級組織”嗎？（不是）7 `6 P% } t' j5 F( e2 n- Y
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教會的合一并非外形組織的，乃是一種內在的屬靈的特質。這種屬靈的合一是建立在真理上，“求你用真理使他們成聖，你的道就是真理。”（約17：17） ! _. G: y# z3 t& o
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由於各人的成聖離開完全還有一段很長的距離，所以教會的屬靈合一，就目前的光景而言是一個事實，但是要達到最高的合一，則是將來仍待實現的事。; h; ~9 {$ O4 E! Y
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, f2 O' J- y* ?; b7 g: z' X6 _[單一性與多元性]
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; P$ h* Q [- _# \- l 教會的單一性，如中國三自教會的自詡不分宗派，好嗎？教會彼此之間的一致性，并非一定理想，反而有可能發展出惡的後果，不但不能增加其榮耀，反而會減損，因為這樣的合一只是一種拘泥虛套的外表主義、禮儀主義和律法主義。5 l. n. `3 B6 v: r/ @# {
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教會的多元性，如目前的宗派林立，反而使真理發揚光大，愈辯愈明。
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為什麼有那麼多宗派呢？聖經裡的基要真理都是淺顯易懂，問題只是一些枝節的理解，才會導致宗派之別。何以有枝節呢？為什麼上帝不讓我們清清楚楚看見那座山呢？其實山已經清清楚楚放在那邊，“在他并沒有改變，也沒有轉動的影兒。”(雅一：17)
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只是雲霧太多(罪)，要靠上帝的恩典使雲霧消散。因神學的枝節導致宗派之別不是一件壞事，這是上帝的憐憫所容許的，一來叫真理愈辯愈明，再來叫那些與枝節的解釋有認同的，能在一起敬拜上帝。這總比因人的軟弱，在同一間教會分門結黨來得好。這好比過去的大家庭，是由許多小家庭組成。平時各自為政，發揮各自所長，但都是從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一個聖靈，是上帝所喜悅的大家庭。
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[合一或分離]
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聖經除了教人合而為一，聖經也教人“分別為聖” “你們務要從他們中間出來，與他們分別，不要沾不潔淨的物，我就收納你們。”（林後六：17）（Paradox）
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狗仔卡
发表于 2010-12-7 21:13
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