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2006/3/318 B& `! |+ D- T( U8 p6 Z u% M! f7 u
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原载于HKUDB 哲学及心理学专区- }2 g. r% S7 g+ _9 `4 [$ N: c
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在心理学的心理分析学派中,对于人面对困难挫折时,不知不觉地以消极方法去躲避问题,称为“心理防卫机制”(Defense Mechanism)。这类机制的好处是可以避免个人情绪太大的困扰和稳定心境。可是,假如习惯性地不去面对困难挫折,滥用机制而逃避人生,与现实脱节,可以严重到发展成为精神病的。这类机制,与基督教一些思想竟然不谋而合:' j6 a. D, o. z1 O: c/ L2 \
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1. 否定(denial):把不愉快事件当作没有发生,以获取心理上暂时的安慰。' ?, e$ R( N h' ?. Q/ y
例:亲人去世,否定是永别,而认为他上了天堂,只是暂别而已,将来定会在天堂上重逢。, t8 K: b9 \8 C P' }* |
$ [1 o; w5 [" J6 g3 i% q2. 解脱(undoing):以象征式的事情和行动,尝试抵消已经发生的不愉快事件,以补救因自己犯错而引致心理上的不舒服。% I/ j4 w% r' ?3 K6 |4 z
例:天主教和基督教中向神承认自己所犯的罪,罪就得赦免。! Y5 Z) h0 G6 l* z; ?3 I
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3. 认同(identification):在某些事情上经历挫折,会选择性地模仿某些人或某些东西。
, {' m2 f7 ?6 J. M/ b1 ?0 I* d* o例:身为基督徒就是要行基督之路,模仿耶稣为义受逼迫。2 ]( g- K4 L! K+ e
/ W* x% @9 {+ A7 h: D" ?, Y" ]/ t4. 补偿作用(compensation):利用种种方法,以求弥补因经历不如意后所产生的生理上或心理上的缺憾。
- E2 t8 f0 A: o1 P$ n2 R例:为教会而作过劳的事奉,企图补偿生活中所经历的不满和遗憾。9 X: |' @# v6 \+ M1 v1 D% T( h
0 i9 q, X+ G8 d5. 合理化(rationalization):当犯错时,搜集有需要的理由并合理地强调,以致犯错的事实不再困扰自己。$ s9 D0 n1 k1 P( q0 k- g9 y
例:在自己犯错时,就会想到世人都有罪。' r: e8 K8 w# g% A, O: {
( R5 x$ d- Y0 z+ v6. 投射(projection):自己有某种罪恶念头或恶习,反而指斥别人有这种念头或恶习;或把自己不能接受的性格、特征、态度、意念和欲望转移到他人身上,指责和批评他人拥有这些性格等。5 ~6 \/ I9 g4 q. }
例:我所犯的罪,都是魔鬼引诱的。! i6 P+ [3 Z+ a# q
. }& H2 m, F1 N$ D5 [7 d7. 酸葡萄(sour grapes):着意地将自己过去追求但又得不到的东西加以贬抑和打击。
/ B: v4 x1 r3 O9 w z& C2 M例:信教后,通常会在见证中说后悔以前追名逐利(而往往弄得一塌糊涂)的生活。
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8. 甜柠檬(sweet lemon):虽然生活中发生不如意的事,却会努力强调事情有其美好的一面。! F/ a; A" o, P
例:上帝安排的永远是最好的。, \; g4 `5 ?$ e) q3 {
+ z& P! I3 i" ^0 n! g; l8 p9. 倒退(regression):为了避免失望和挫折,重新运用孩童时期的方法来获得满足。0 J+ a0 \. Z4 G- A
例:我实在告诉你们,你们若不回转,变成小孩子的样式,断不得进天国。〔马太福音18:3〕" T' `; s( d" K3 b# D3 N
# E+ f, ~: X, W10. 幻想(fantasy):利用幻想方法,将自己暂时抽离现实的困扰,得享内心的平静和满足。; m. Z! L% I) m3 M' @ X: I2 j4 c
例:幻想蒙主宠召后,止息地上劳苦,在天堂永享快乐。
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11. 压抑(suppression):在特别情况中,无意识地压抑自然与直接的感受和反应。
7 D1 b- y7 R! D9 W例:遇到生活不如意事,或者天灾人祸,反而也感谢神。
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. V: R3 I# f" V$ l- S12. 理想化(idealization):对某些人和事作过高的评估,将事实的真象扭曲和美化,脱离现实。
5 p0 N& b s" W6 A" u' |" a7 E例:属灵的就是最完美的,包括教会、牧师、教友等,比起属世的非教徒更善良和美好。
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+ |1 k+ {: Q) C9 B' S13. 升华(sublimation):对一些本能的行动如饥饿、性欲或政击的内驱力转移到一些自己或社会所接纳的范围。! ?" \- g4 {# M& ]# b
例:对于被基督教教义认为有罪的自慰,有些教徒会将性欲升华到教会的事奉上。
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14. 分裂(dissociation):在同一时期,不同的环境或生活范畴,会有十分相反的行为出现。
$ w( O" _* `! i例:虔诚教徒的背后,有些会是一个杀人狂魔或孪童神父。, J6 _1 @$ F: U, Y0 }; } f" c
: P% k' T, O$ y1 \! S }另外的心理防卫机制(非宗教性)包括:! h4 a( F- U6 r& o
, P3 ]7 c/ z$ V7 A' M15. 隐抑(depression):把一些不能忍受或会引起极大冲突思想或感觉,在未意识之前便抑制到潜意识中,使自己不知不觉间保持心境安宁。
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16. 转移(displacement):被人激怒或欺压时,碍于地位或社会规范,转移另一对象作发泄。
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: Q1 ?% ?( ~: Y f0 B- P) b, q. g1 F17. 反向行为形式(reaction formation):压抑自己冲动与欲望,人害怕这些冲动突然爆发,平时更着意加以防范。: T x$ O& I7 n) I
. F* J) h( z( [* k" c/ b: i5 H后记
3 i7 V0 f0 N$ H7 L4 _0 c$ v( u起初我以为宗教是情绪的安慰剂,其实这看法只有一半正确。适量的心理防卫机制,的确在复杂的人生中所需要的调整。但假如习惯性地利用基督教以达防卫机制的效果,每每去逃避人生,可能会导致个人最终与现实脱节,这不单是一个毛病,甚至可能会发展成为精神病。, \2 A( v+ y0 \# w$ s3 n8 w
- j' _/ n ], ~6 j从心理学角度看来,可以大概知道为什么这么多人相信基督教,因为残酷的社会令人启动心理防卫机制,而基督教就“顺应民情”,以教义欢迎“逃避”的人;可是物极必反,过于鼓励这类防卫,往往对个人心理有不良影响,因此亦令大量非教徒对基督教产生反感。 |
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