 鲜花( 6)  鸡蛋( 0)
|
A. 耶穌基督只有一個位格。
9 v. {7 h+ |6 [3 b+ {" E( n, ?# c$ y/ `* @
B．耶穌基督有一個完全的神性，也有一個完全的人性，而這兩個性質是不相混亂（inconfusedly），不相交換（或不改變unchangeably），不能分開（indivisibly），不能離散（inseparably）。
' q; [. c! A5 }) X- u6 h0 s) L; j0 V- \7 i* o J
（1） 兩性不相混亂（inconfusedly）- 好比心之與物，不能相混，變成一個非心非物的東西。同理，基督耶穌的神性和人性也是不相混亂，變成非人非神的怪物。當我們說基督耶穌是“神人”（God-man 或 theanthropic Person）的時候，指的是他的“位格”，而不是“性質”。
" q. s, r: M$ I' |: i* X6 O- F6 I
( w0 b- z5 t* `+ Z! v" ~& z' G' ^, N: X（2） 兩性不相交換（unchangeably）- 基督耶穌的神人二性絕非如上述的猶堤乾(Eutyches 380-456)所說的，“人性已被神性蓋過，就如同一滴醋落入在大海裡而消逝一般”，或神性被人性加諸其上，以致神性有所虧損。按照聖經的道理，道成肉身以後，主耶穌的神性和人性，仍然各自保持其完整性，絕沒有發生轉換變化。5 H5 t( N7 G! u" E9 Z' @* `
- z& h. b' G, s- v
（3） 兩性不能分開（indivisibly），不能離散（inseparably）- 基督耶穌的神人二性的聯合在神學上被稱為 Hypostatic Union。這種聯合不是道德的或交感的聯合，也不是暫時的和不定的聯合。這種聯合發生在一個位格之內，好比身體和靈魂構成一個人一樣﹔神人二性也構成一位基督。, \7 @" h* C2 Q/ m' @
; Y! s7 N4 U6 Z$ \& p $ i/ I* Y8 ?6 F: s9 u3 y
3 B- ^( O8 ~, k/ P4 W3 ?9 q
從人的情況而論，一個人的人格，乃在起靈魂，不在軀體﹔同理，主耶穌基督的位格乃在其神性，而不在人性。; ?5 {" k" c* v. p* a+ j
% S e$ t: R ]
& F% Q9 N8 `+ @) O
' F$ ], {( W- Q: G9 L2 Z8 @8 r1 \“太初有道，道與上帝同在，道就是上帝”（約一：1）﹔聖子從太初便是三一真神之一位。; \1 ~/ L1 b+ m5 `6 }$ R
& I) ] T' D- Q2 J T5 ^3 `9 t
! U$ o6 P: L) L5 \
1 x6 g5 i. x+ n4 ]. K8 j4 b他是有位格的，他是一個“神人”，并非僅具一種“神性”，他乃是上帝取了人性，在肉身顯現，這便是“道成肉身”。9 j( \& a& M2 ] e { U9 R
& l/ f* f. S- G# B% d . A# U8 N9 p8 g1 z1 G, n" |! M
0 D. Q' ^8 w0 E# b所以主耶穌的人性，乃是無位格的﹔他并未和一個“凡人”聯合，而乃是和“人性”聯合。
0 z, f7 Q' z7 p, H7 W3 h/ F
/ T) i/ S$ [, B3 N4 k- R% u
% j! L3 z5 t5 q" R
3 c( u! k. @7 m- M因此，主耶穌基督只有一個位格，并無兩個位格。神人二性，即聯在一個位格裡面，所以乃是永遠相聯不可分離的。“道成肉身”乃是聖子永遠取得人性，他復活升天，乃帶著他榮耀的人性升到他的寶座上面﹔他還要有形有體的在榮耀裡帶著他的人性再臨。; k( d" ~" |/ u- f; K$ M
- c' H6 p2 d# E% C
) f3 \9 k ?/ V2 b% N& L
% h2 l' }# h3 G
（取自 章立生 博士《系統神學 - 基督論》）
/ R9 h$ A& S. ]3 E/ ^0 ?( K' V
5 U) p2 x: j7 U! _( N5 s / v* U J; M0 V) ]9 w; V5 V5 X
9 a& Y1 `( C) D- ~6 T2 M0 U) ~
( f' t1 t7 q) I' u, H6 R& t4 V, P1 S) H
! a+ W3 }4 N% @/ l. b) ^1 T& _; r) i; B
: R7 w: a3 b! S. e' y' b, y3 w/ |** 相關閱讀請至基督論 |
|
狗仔卡
发表于 2010-11-19 12:25
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
