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說到「自由意志」的問題癥結﹕是在哲學裡﹐將它理解為「隨意性」。" D6 s1 M5 P( Z/ X5 y$ `. a6 c
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/ h4 f2 i5 Y( b+ q然而「自由意志」與「選擇」有關係，但是上帝給人真正的選擇，是一個有限的﹐被造者的選擇﹐這選擇同時帶著責任，選擇是有道德責任和後果的。這個選擇與責任乃是在一個特定的處境裡﹔這處境乃是﹕上帝已經創造和上帝已經啟示。換局話說﹐人不斷活在上帝的面前。
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" R- D2 T! w- A在人被造之時，是有限的自由選擇。在人犯罪墮落後，人被罪轄制沒有真自由。人被救贖重生後，恢復真自由得以順服上帝。將來在榮耀裡，人才能有完全的自由。6 u: P# P$ `" s4 W; B# \8 v
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( }- w! [' T% E( t% t9 p( S4 ~! c “自由意志” 可被理解為﹕隨意性 (arbitrariness), 就是說﹕想作什麼就可以作什麼。而上帝自己不是隨意或任意而為。當然也沒有給人“隨意性”或 “任* N$ k5 h! D, T: e. B' D, R8 a5 Z
( `; A; U; C D+ x9 J' y5 I: ^意性” 之自由。
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/ W/ S- [5 D* h8 h7 j% o8 P上帝自己的自由﹐乃是指祂的主權。上帝是宇宙中唯一的一位﹐可以說是絕對憑己意行萬事的。可是﹐當上帝施行祂的旨意時﹐一定是按照祂的本性﹐祂的聖潔﹐祂的計劃﹐和祂所賜的應許而行的。從這個角度看﹐上帝並不 “隨意” (arbitrary) ﹐祂從不“任意”﹗
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然而上帝創造人﹐為一個有限的被造者。為一個必需回應祂的約的被造者，而上帝與人建立約的關係時﹐給了人﹕選擇 +責任 +後果。
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上帝給人選擇+責任+後果﹐是在一個特定的處境裡給的﹔這處境乃是﹕上帝已創造 (萬物) ﹔上帝已說話已經啟示了。5 v# g9 P# ?# {8 H* S
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人犯罪是誤用了他的道德自由與責任。墮落了的人只有犯罪﹐抵擋上帝﹐背叛神的 “自由”。真自由只有在主耶穌基督裡才能恢復，重生得救的人﹐才可以並且也應當﹐學習如何順服上帝、愛上帝、討上帝的喜悅。& Y. V8 l4 K: h3 b& l3 ]
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重生得救的人﹐是從罪的刑罰裡釋放出來﹐真自由了。重生得救的人﹐是
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2 W/ B2 H6 o" r2 T從律法的重擔釋放出來﹐的確自由了。 ' K6 x4 \ U% b) l. E
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* [! }8 E; G1 ^4 z重生的人﹐是從罪的權勢釋放出來﹐也不斷的繼續從罪的權勢釋放出來。# U2 ^9 P/ Q' G2 ~2 v) J
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這是一個事實﹐也是一個過程。 * T# X" j; E/ I$ m( D' M7 t
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基督徒的確還會犯罪﹐還有犯罪的傾向。但在永恆的上帝國裡﹐我們將完全從罪本身釋放出來﹐再不犯罪。
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0 r* w0 _+ A$ L) D) L- n7 s# c/ d" S雖然如今還沒有到永恆時﹐在今生基督徒要用我們的“自由” 來服事上帝﹐服事他人。這就是上帝教導我們如何運用祂所賜的“自由”﹕成了僕人﹗( m* k% m+ m9 m0 ?9 c" R# N6 A
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! U1 R( A3 u* G- {0 j7 v5 \<<威敏斯特信仰告白>>第9章 論自由意志，內容如下：% D2 T( }0 D6 d+ Y/ H) X1 V. }
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1. 上帝把本性的自由賦予人的意志﹐這意志既不受強迫趨向善惡﹐也不受本性絕對的必然所決定的去行善或行惡。
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6 f9 t' K- w4 Z0 p9 {* {# [5 Y4 N/ l2.人在無罪的狀態中﹐有自由與能力行善﹐並行上帝所喜悅的事﹐但那所有性是可變的﹐所以他可能從那狀態中墮落。" x( g6 @0 o4 w2 N7 p9 W) T2 X
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3 j. A" X3 s5 P) m3 z4 P$ P3. 人由於墮落在有罪的狀態中﹐已經完全喪失一切行任何關乎得救的屬靈善事的意志力﹔所以他既是一屬血氣的人﹐與善完全相反﹐又死在罪中﹐就不能憑自己的能力去改變自己的心﹐或預備改變自己的心。
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/ `1 X& H9 R+ o. W4.當上帝使罪人改心並把他遷移至恩典狀態中時﹐上帝就把他從罪惡本性的捆 綁中解放出來﹐並唯獨藉著祂的恩典﹐使他有行屬靈善事的意志與能力﹔但因為
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他尚有殘餘的敗壞﹐所以他既不完全﹐也不專一立志行善﹐他也立志向惡。; W s$ Z' h" y" F6 M3 ^
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5. 唯獨在榮耀狀態中﹐人的意志才能有完全與不可改變的自由﹐以致向善。( b: f9 O2 _5 G/ V8 U" v
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狗仔卡
发表于 2010-11-9 09:35
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