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分類：耶穌生平/ @1 ?4 f# g) a1 c/ b
耶穌在一開始的時候是一個沒沒無聞的人，不但祂自己最後被處死刑、被釘十字架，追隨祂的人亦遭受迫害。耶穌的生日已經不可考，因此後來當基督教被羅馬帝國接納為國教時，皇帝君士坦丁為了慶祝耶穌降生，沿用當時一個宗教慶典的日子，亦即太陽神的生日，來紀念耶穌的降生，時為公元325年左右。這就是聖誕節訂在 十二月二十日 的由來。5 Z# ~/ b4 t; G- o @2 A* b8 d
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6 J1 Q: \4 [; f8 A- g! p" w 有人懷疑耶穌在歷史上是否真有其人，因為有關耶穌事蹟，似乎只有聖經才記載，聖經以外的資料很少。不過這「很少」的資料，卻對耶穌的歷史性提供了有力的證據。特別是他們都出於未信者或敵對者之手，更加顯示耶穌是真有其人。
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1.猶太史學家約瑟夫在他的《古事記》一書中兩度提到耶穌。一次較短，主要描述一個基督徒領袖雅各受審的情形說，「那稱為基督的耶穌的兄弟」；另一次稍長，提到耶穌在彼拉多時出現，行奇事，教導人，最後被控告、被釘十字架，第三天又復活。這稍長的一段甚至也寫說「祂是基督」。有人說，這稍長的一段經過後期基督徒所潤飾。不論有沒有潤飾，耶穌的歷史性在約瑟夫的筆下是毫無疑問的，他最後還說，那些基督徒至今仍存。
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2.猶太在巴比倫的他勒目中，有六處提到耶穌，都是以相當不客氣的語氣提及，顯示出早期基督徒與猶太人之間有緊張關係存在。他勒目雖然到公元第五世紀才寫成文字，但其傳統相當早。& \4 a: Q. K& p$ U" A5 H! U
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, n) _) b4 A' Y- D: Q/ }- j3.拉丁作家小皮里紐(Pliny the Younger,約在公元62~113年)，當他在小亞細亞當總督時，曾經寫信請示皇帝圖拉真(Trajan,98~ 117 A .D.)，如何處理日益增多的基督徒所帶來的經濟問題；因為基督徒增多，為異教獻祭用的祭牲銷路大減。他在信中說，這些基督徒「彼此對應地向基督唱詩，像對神一樣。」) ^5 K$ d* C% W+ Q/ u
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+ G) O1 l' \9 _! q( U0 V( _* F& @4.羅馬歷史學家塔西圖(Tacitus,約在公元55~117年)，在他的《紀年表》一書中描述基督徒在羅馬皇帝尼祿時期受迫害的情形。他特別註明，「他們的名稱是來自基督一字，基督是提比留在位期間被巡撫彼拉多判罪處死的。」從以上的記事，我們可以肯定地說，耶穌是真有其人。
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狗仔卡
发表于 2010-10-20 15:56
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