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分類:耶穌生平' G- x! a# f* ^$ v
在約翰福音七~十,耶穌正面表明他的身份與角色,他用許多比喻來解說:2 e0 I' e" X# S1 o0 x( O
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4 }6 W) A8 M4 \「我是世界的光。跟從我的,就不在黑暗裏走,必要得著生命的光。」(約八12)" E' U4 h) t5 n; ~
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( M2 P/ d: l9 @& U0 c! A8 v「……你們舉起人子以後,必知道我是基督。」(約八28)
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. O% q2 @8 h. ?5 J( B「……還沒有亞伯拉罕就有了我。」(約八58)
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0 d; Q% B2 [6 N6 f7 t& `「我在世上的時候,是世上的光。」(約九5)
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2 A0 R- n( ~1 q6 ?/ a0 b1 [" w& o「你信上帝的兒子嗎?……現在和你說話的就是他。」(約九35~37)7 Y) {$ T( X# X
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5 X4 m8 V) J& y/ V「……我就是羊的門。……我就是門;凡從我進來的,必然得救,並且出入得草吃。……我來了,是要叫羊得生命,並且得的更豐盛。」(約十9~10)
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「我是好牧人;好牧人為羊捨命。」(約十11)& n9 h7 N+ k3 B. o' H+ u$ x
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約翰福音其他地方,也多次提到耶穌這特別的身份:, S3 ?% c2 h, d$ j3 h
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「我就是生命的糧。到我這裏來的,必定不餓;信我的,永遠不渴。」(約六35)
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% o8 T+ f8 s: S& A6 f「復活在我,生命也在我。信我的人雖然死了,也必復活。」(約十一25)
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「我就是道路、真理、生命;若不藉著我,沒有人能到父那裏去。」(約十四6)) r) j9 G- L1 c) D$ u% h
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4 v' R) h, n+ B4 u4 Z, F「我是真葡萄樹,……」(約十五1)* P F& i3 c$ L+ x% i
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9 o6 i! M; n S" F u8 \耶穌可以說很清楚地表明了自己的身份。祂這樣說,有什麼根據嗎?當祂上耶路撒冷過修殿節時,猶太人圍著問祂說,「你叫我們猶疑不定到幾時呢?你若是基督,就明明地告訴我們。」) l( K/ t. q! I( x
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耶穌回答說:「我已經告訴你們,你們不信。我奉我父之名所行的事可以為我作見證。」(約十24~25)
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耶穌所行各樣的事,就是最好的證據,證明祂是上帝所差來的(約五36)。還有,父也為耶穌作見證(約五37,八18)。而為了使人容易相信,容易得救,施洗約翰也被差遣為耶穌作見證(約五31~34)。面對這許多見證,還有什麼好懷疑的呢?* g! ^6 f: u# ^' I7 }( r/ Y
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耶穌所表明的這些,跟你我有什麼關係?那一點對你特別有意義?如果耶穌在這時代,祂會說,「我是什麼?」
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9 _4 ^0 i! }* H 耶穌來是要叫人得豐盛的生命,你有這樣的體會嗎?
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耶穌既是基督,是生命的主,跟隨祂的人又如何呢?在約翰福音八31~32他說,「你們若常常遵守我的道,就真是我的門徒;你們必曉得真理,真理必叫你們得以自由。」
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有些人覺得當基督徒限制太多,一點也不自由,但是耶穌卻說,真理必叫你們得以自由。為什麼會有這樣的矛盾呢?到底,做主的門徒,遵主的道行,是會得到自由,還是會失去自由?關於這點,你的看法如何?你的經驗呢?基督徒藉著信主耶穌,被上帝赦免一切的不義之後,上帝的聖靈就住在我們裡面,幫助我們,使我們常常悔改、離棄罪惡,並且有行善的能力(羅七18~25)。6 p, A+ D( J! p3 e' H
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3 S8 q" `) E6 t這就是在真理裡面的真自由,而不是為所欲為的表面上的自由。保羅說,「凡事都可行,但不都有益處。凡事都可行,但不都造就人。無論何人,不要求自己的益處,乃要求別人的益處。」(林前十23~24) " ^; J0 O3 e$ o/ L; i- y; W
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這種行事為人的準則,不但在個人是自由的,也能夠造就別人,是一種愛己愛人、利己利人的人生。
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) K* r) S6 U6 }* e2 n6 T( s**相關閱讀: 耶穌生平 |
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