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一、仇杀遍地5 R7 N) T! m* G. D
, o* T3 t% e U7 ?: m 自2009年年底以来，有四类极为血腥的案件与事件集中连环发生，分别是：灭门案、暴力拆迁、校园血案、连环跳楼。" {4 z, k# a) _$ Y9 e, k1 W$ ?5 G
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以校园血案为例，有网友这样罗列道：
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6 u: k& N. M9 S0 r1 z/ ?4 ~ 3月23日，福建南平市实验小学发生凶杀事件，凶手郑民生杀害了8个孩子，还有5个孩子重伤。+ u0 Z i+ p7 H6 I! q
0 |& b) }5 ]9 E. b 4月12日，在广西合浦某小学门前又发生了一起凶杀事件，2人死亡、5人受伤，其中包括多名小学生。4 \/ n6 l; Q. c' B j* W$ g' w0 z
) y; {) P2 v3 a- D# v+ W; p 4月28日，广东雷州凶杀案，一男子持刀砍伤16名师生。. l+ ~. T# I3 v6 e/ u
5 y# e6 f0 N, J4 ]9 k0 S 4月29日，江苏泰兴伤人事件，一男子在幼儿园内持刀砍伤32人。; K) N1 k$ `2 c4 D
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4月30日，山东潍坊校园血案，一男子在小学内用铁锤锤伤5人后自慰。
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5月12日，陕西汉中市南郑县一名48岁男子持刀闯入幼儿园袭击，杀死8人，其中包括5名男童、2名女童，1名女教师。另外，还有11名幼儿和1名成年人受伤（另有报道说女教师的母亲也被杀死）。6 u# g3 x5 U- B! R. _$ p
) H) I) J+ \- S& S3 V, I 在此期间的5月9日，江西省吉水县周叶忠持刀连续杀死八人，包括他的女儿、母亲和妻子。 5 v1 L+ }: d2 M
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4 V2 ?9 C1 J. G6 A( T' w 圣经上耶利米先知说：“我有忧愁，愿能自慰，我心在我里面发昏！听啊，是我百姓的哀声从极远之地而来……”（耶利米书8：18-21）+ P$ C7 Y7 E: L" p
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我们有责任倾听那遥远的学校门口，被杀害的孩子们的惨叫声，以及事后那些家长们的痛哭声，因为他们是我们的“百姓”——我们的同胞！, | u9 `6 r% Z- ]2 S4 b
. S. S7 K. C/ }5 G1 l0 ]6 A5 A/ x 可以看出，这是公然的刀剑之灾开始临到我们的社会。刀剑临到，意味着重大的灾祸和警戒。中国古人云：“履霜坚冰至。”发生在我们社会的这些恶性案件及事件，预兆着前面将会有更危险的日子等候着我们。/ H- Q* O7 m1 m+ Z' n0 _
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二、信仰的堕落导致人的生命被践踏
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* h- v0 N# w' h+ q 以上这类恶劣血案发生后，目前的报道中，对于案件的背景缺少公正深入的报道分析。在我看来，目前的案件，深层的原因是一个总体性的人性危机，它其实是信仰的危机。这个危机表现在以下几个方面。
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$ G) |! ]( B2 \% @: L1 j P 1、正义与公平的缺乏
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8 J: e) o# t4 o" {! H 最近，温家宝总理在接受采访时表示：“（对校园血案）我们除了采取强有力的治安措施之外，我们还要注意解决造成这些问题的一些深层次的原因，包括处理一些社会矛盾，化解纠纷，加强基层的调解作用。”7 W! l6 \: e4 U T, ~: L; y
- {& q* [3 E6 U$ {; y7 l1 j. V r 一个社会要和平，首先应当不要公然用剥夺和暴力制造走投无路的人。% h4 Q5 f. f* y9 j. r4 b7 \% @: J$ ^
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然而，因为正义的普遍稀缺，我们的社会到处都是走投无路的人。- u6 l9 b+ c. p& r! \
: M) @ j; H+ L9 \% w9 t 我的一个远房堂哥，当他的儿子在网吧里被人砍死以后，他本能的反应就是“司法机关是靠不住的”，于是他把儿子的尸体背回来放自己家的茶园里，冰冻起来。他说如果他儿子的案件得不到公正处理，他将背着儿子的尸体到首都去。
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结果，这位大哥差一点没有得到公正，他儿子的案件迟迟无法判决下来，案件在程序上出现了严重的障碍。他儿子的尸体一冰就是十八个月。在最绝望的时候，他扬言要把终审这个案件的法官所在的法院给炸了。9 r |9 K7 c! a) i8 X8 B- @3 E6 \* L
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这十八个月中，我一直陪伴他，告诉他尽量通过司法途径争取公平，因为司法者在上帝手里，他们要向上帝交账。每一次我都在电话里陪他祷告，告诉他饶恕与忍耐的道理，也通过媒体的朋友关心这个案件，他自己所请的律师也通过媒体关心此案。最后，案件终于得到公平的判决。0 y- {5 c! I; d2 B6 @
& a/ S. m+ d s! Y 目前所发生的杀人事件，一定有不少是因为正义被剥夺而报复性杀人。本来这些人的报复是有目标的，但是因为没有能力对报复对象下手，于是他们就转而滥杀无辜孩童。这是一个族群内部的报复性滥杀。这样的报复性滥杀连续发生，表明有些矛盾已经到了非常严重的程度。
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8 I* \2 [8 e0 C5 | 从成都的唐福珍自慰案，到江苏养猪场的拆迁案，其中92岁的金门战役退伍战士自慰；还有最近的赵连海为“结石宝宝”争取赔偿而遭判刑……每一天，有多少生命被践踏，有多少悲剧在上演？
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/ f, ~( }6 E. q9 {' y8 u 俗话说“伤天害理”。可见，世间的正义“理”是靠对超然天道的信仰以维系。这是一个正义受难的年代，正义受难正是信仰严重崩溃的结果。
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) X$ o' N# _. ~ 当公元前7-6世纪之间的梭伦在古希腊的书斋里研究什么是“正义”时，在此之前约一千四百年，在迦南地的山脊上，亚伯拉罕就喊出了“惊天动地一席话”：“审判全地的主岂不行公义吗？”（创世记18：25）亚伯拉罕所认识的正义，是自上而下被启示的正义。" E, q! `1 v \. r, _3 B
" Z1 `% w; E, x2 i4 R& O _ 因此，圣经一再要求我们追求正义：“你们要追求至公至义”（申命记16：20）；“你们这使公平变为茵陈，将公义丢弃于地的，要寻求那造昴星和参星，使死荫变为晨光，使白日变为黑夜，命海水来浇在地上的，耶和华是他的名。”（阿摩斯书5:7-8）
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2、慈爱与宽恕的缺乏7 p3 Q' l9 t8 x2 J& y1 L& s
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中国的传统文化中，本来就缺少对个体生命的尊重。20世纪中后期以来，主张报复与仇恨的文化更是流行一时，比如“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人” 。再加上近年来，武打片、游戏遍地流行，其中带着很强的崇尚暴力的精神。播种暴力，收割的当然是杀戮！0 B+ i: s# p+ ?0 j6 m
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杀人者的责任当然是无可推卸的。十诫中有一条是 “不可杀人”，是指人不可私自进行仇杀和报复，因为上帝特别把审判的权柄赋予了政府，所以政府应当为人民主持正义。即使正义没有得到伸张，人还是没有权利私自进行报复，因为政府作为上帝所设立的审判者，如果它没有执行正义，会接受上帝的管教和审判。
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/ T& X( p: j. i 在今天的中国，因为信仰被限制，陷入绝望和困境的人们没有精神力量去承担苦难和绝望，去饶恕和忍耐。一个价值虚无，一无所赖的人，被仇恨点燃时，很容易铤而走险，滥杀无辜。2 h$ ?7 I( j/ e3 E
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3、家庭伦理的崩溃：杀死自家的人
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; _/ R l( O2 q$ n 去年以来，连续发生多起自家人杀自家人的灭门案。与我家一路之隔的清城小区，一个月左右，就连续发生了两起恶性自家灭门案。这是为什么呢？; }. S& D* D2 K% Z) h5 e* B
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连续发生的自灭家门案，我们还没有足够深入的研究，但这至少说明不论富足与贫穷，从富裕的北京的高档小区，到江西贫穷的农村；从银行职员的家庭，到农村贫穷人家，人心的绝望与无助已到了何等的程度。也说明家庭伦理正在走向崩溃，家庭矛盾极度恶化。一个阿姨告诉我，在去年近一个月内，发生三起自灭家门案的大兴，几年前还发生过一个退休的外科医生杀死妻子后，数天之内解剖尸体，用高压锅煮妻灭迹的事件。可见人性到了何等凶残的程度！此类恶性事件的发生，证明社会伦理已崩溃到了极处。上帝在审判迦南人之前四百三十年说“亚摩利人的罪孽还没有满盈”，难道我们要等到罪孽满盈的一天吗？2 M( F! l+ B# U
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4、人的生命不容剥夺，人的尊严与自由不容侵害
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在《创世记》第四章，人类第一起谋杀案发生后，上帝说：“你兄弟的血有声音从地里向我哀告。地开了口，从你手里接受你兄弟的血。现在你必从这地受咒诅。”
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可见，血是会向上帝哀告的，被无辜剥夺生命的人的血，可以把冤情一直带到上帝的宝座面前，并且向他哀告。我们今天失去的不仅是一批无辜的生命，包括幼小的孩童。剥夺无辜的生命，最终带给我们的土地和我们家园的是咒诅。8 G. G4 y3 r5 i. a h
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“流你们血、害你们命的，无论是兽是人，我必讨他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。凡流人血的，他的血也必被人所流，因为神造人，是照自己的形象造的。”（创世记9：5-6）。
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) J0 f: R6 V" h: G6 a) z 人的生命为什么不容残杀？为什么应该被正义公平、慈爱、清洁地对待？最有说服力的原因是因为信仰，因为人的生命是按上帝的形象创造的。这一形象，《以弗所书》更具体地指出是“真理、仁义、圣洁”，就是说人的内在有上帝所赋予的理性、正直和清洁。因此，人应该被正直、清洁、慈爱地对待。
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人是上帝形象的背负者，有上帝所赋予的尊严。杀害人的生命，就是得罪上帝。为此，人的生命、自由和尊严具有不可让渡性。虽然人因为犯罪而堕落了，而人受造时上帝的形象也破损了；但是人是按上帝的形象所造这一点没有改变。
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6 e: E( ]3 v8 E, o& _- k6 } 人是按上帝的形象创造的，因此人理所当然地要敬拜和信仰创造主。当人对创造主上帝的信仰失落的时候，人同时不认识自己和他人是按上帝的形象创造的，因此人不再活出正义、慈爱和清洁。所以，信仰的堕落，是人性堕落的起点。2 m2 y% N$ `) r! ]$ u3 x
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而人性普遍性的堕落，一定反映在伦理、制度与文化上。一个社会的伦理、文化、制度越合乎圣经所启示的原则，这个社会就越蒙祝福，一个社会越违背这个原则，生活在其中的人，会承受越多罪的咒诅，并且招致更多的审判。9 ^+ s" X% X0 i" B
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当一个社会发生严重而普遍的罪时，上帝要用他自己的审判，包括灾殃、非常的祸患来追讨这些罪。而某种程度的刀剑之灾开始临到，正是我们作为守望者应该吹角警戒众民的时候。守望者的警戒免于使更大的灾祸临到百姓。
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/ T O' j: c# L" X 5、从圣经看刀剑之灾的四个原因
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是什么原因导致刀剑之灾临到先知以西结时代的社会，以致上帝设立以西结做守望的人呢？% h: b: `3 U G2 b4 O" o6 }
. ]6 [+ h; Q0 \ 查考《以西结书》，可以发现，是四样罪使刀剑之灾临到以色列人，它们是：
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) y5 @5 b) B8 G4 E* s1 k# a4 I( H 宗教的堕落：拜偶像。正义被践踏：包括杀害生命，抢夺财物。慈爱的缺乏：无人关心困苦者。两性的罪：淫乱。
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先知以西结的书上记着说：
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“看哪，以色列的首领各逞其能，在你中间流人之血。在你中间有轻慢父母的，有欺压寄居的，有亏负孤儿寡妇的。……在你中间有谗谤人流人血的。有在山上吃过祭偶像之物的，有行淫乱的。”: e- c6 ?7 i$ O, X8 S
0 l" n% S( ?; A. O “国内众民一味地欺压，惯行抢夺，亏负困苦穷乏的，背理欺压寄居的。我在他们中间寻找一人重修墙垣，在我面前为这国站在破口防堵，使我不灭绝这国，却找不着一个。”（以西结书22:6, 7,9, 29, 30）* E) g" x% O1 C f) f D
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“日光之下，并无新事。”发生在古代以色列国的事，今天也一样发生在中国。因此，临到以色列民众的刀剑，今天也一样临到我们的同胞。8 M @( `0 E. O2 T" T# m
7 O; a: u: @8 l. r B& `9 t) P 三、只有信仰是我们的希望
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在末世，必有危险的日子来到。因为人性普遍的堕落，在前面等候我们的，很可能是更加艰难的社会处境。# _) z2 l" g, g4 s. t
! n0 r/ P4 q, ?9 g! Q 正义、慈爱、饶恕与清洁的精神，根基在于人有上帝的形象。但是，任何外在的社会变革和道德革新，都无法恢复那因为堕落而已经破损的上帝形象。
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正如圣经所说的，上帝要赐给人新心，将新灵放在人的里面，他要在人的里面创造全新的心灵。这正是中国传统所模糊期盼的“洗心革面”。唯有这一心灵革新的“重生”，才可以恢复人里面上帝的形象。人只有借着福音，认罪悔改和相信主耶稣，才能够获得“重生”，才能最终恢复完整的上帝的形象，也才能活出此形象，和维护他人里面上帝的形象。
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而如果多人如此归向正直与清洁，社会的风气就可以从内在被扭转，这才是一个社会制度变革和文化更新的根基。; w0 L: C" r; T1 z! p H* H$ v
" b7 `& a# q& [ 我们不能指望仅有一些政治性的改革，一些治标不治本的方法，就能够带来社会的正义、慈爱和清洁。圣经说，“根基若毁坏，义人还能怎么样呢？”（诗篇11：3）耶稣基督曾经对要求他显神迹的文士和法利赛人说：“一个邪恶淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。”（马太福音12:39）先知约拿的神迹，就是耶稣基督死里复活的神迹。
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今天，面对一个邪恶、淫乱的世代，我们也只有一个信息，就是十字架的信息，就是悔改认罪、十字架救恩的信息。社会没有公义、人心空虚、伦理崩溃、撒但猖狂、仇恨报复，所有这一切，只有在福音信息中才能够找到解决的渠道。而我们也需要有一个信念，就是福音是唯一的出路。如果我们的社会还有可以期待的远景，这个远景一定来自福音的复兴和人心的悔改。也只有更有力的福音宣讲才能挽回这个世代加速冲向败坏的趋势。
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同样，这个世代遍地的仇恨，也只有十字架的爱能够止息。当耶稣基督被钉上十字架时，他为那钉死他的人祈祷说：“父啊！赦免他们，因为他们所做的他们不晓得。”所以耶稣基督的十字架“灭了冤仇”（以弗所书2：16），而且成就了和平。! C6 _5 N/ ^, ^" F( O* L( a7 S
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这是一个正义受难的年代，但人子耶稣的受难，却以至爱胜过了仇恨，这是十字架的爱。: z3 v5 p. k/ {. B: r3 U- T, Y D
" \& J0 O2 [3 ~5 K' O 唯此十字架是被仇恨撕裂之大地的希望！ |
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狗仔卡
发表于 2010-8-4 12:38
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
发表于 2010-8-4 12:43
