 鲜花( 0)  鸡蛋( 0)
|
地狱的关键一点是：在那里面的都是该得那样惩罚的。这叫做公义。0 q- ?5 q6 D& j
0 S9 z( M+ O d$ L! z5 n* @5 s
对这个命题的直接、逻辑的反论是，地狱里有不该得那样惩罚的。似乎没有人从这个角度进行论证。当然原因是根据《圣经》，' f {0 q3 S; J! }/ |, j6 j
) ^. T% I% T3 [6 D6 a# L具体个人谁该下地狱，是最后的审判以后，由上帝自己决定的，并没有任何人能给上帝做参谋。. E8 q" c; ^( _* _7 B
/ p0 u4 V+ Z4 y$ I5 n 有人认为这样的标准会导致“孔子孟子老子庄子都进了地狱，世界文化的大半都在地狱里了。” j4 q2 j- s+ f9 p
$ M& Q( G' X3 `- f4 {
( f6 t% G7 g$ S0 y* P. z+ x8 ]3 G8 K9 F6 g! Q- O2 B" O+ ~4 n0 q7 J
我想这应该是误解。其实理由很简单，一个人该不该下地狱，如果从信不信来说的话，是个人的选择，是基督教认为“人人; |1 e. w4 C0 Z! Q3 E) D+ I
% I: y$ z) y0 X7 R都是罪人”的表现。但是基督教从来不否认（普遍）启示临到罪人的可能。从文化的内容上说，我们从来不怀疑具体文化里
, Z0 v& b$ P: g3 H$ h7 \( f5 S5 a1 m% a4 Y: _/ h
面可能有普遍启示的成分－－因而有善的成分。进一步说，基督教认为罪不是一个实体，而是对善的扭曲。人作为上帝最荣
4 y( ^, ^0 V9 M& [$ m# M
: K9 f. x2 h1 j: X8 Q- Z耀的被造，有上帝的形象－－公义、仁爱、理性、道德等等等等－－就有行善的可能。
7 L% w4 b6 R, v* W* x) g& }% t% s* w
) l# y$ z6 J0 _& g
6 u3 H2 h5 e9 L, \8 G在罗马书里说得很清楚，上帝公义审判的标准从来就是：行善的得祝福，行恶的受惩罚。基督教从来不否认一个人如果完全
# o+ @6 H. O6 I( ?! d5 ]/ X; L
4 W7 e5 b. ?+ ^4 T7 r纯全无可指责，而得到永生的福分（不通过基督的救赎）的逻辑可能性。不过《圣经》同样深刻地指出的是人的罪性的可怕，8 L) m( v- T. m4 c0 }4 W: R2 |/ k
6 f$ b5 _* j0 M9 h! `, O. v从而事实上否定了这种可能。
/ r0 u7 @5 j/ o
G+ l2 J( }) i3 Y
/ O8 T8 T8 Z* V9 J* |0 c
- R& y' ?$ T) N6 @" z0 i好了，用这个“善有善报，恶有恶报”的审判标准来判断谁该下地狱，大家没有意见吧？所以现在我们来看孔孟等人在这个; A) |$ }1 z4 P5 ^3 v, f
% N/ m. @) c6 o标准下的情形如何，以决定他们是否该下地狱。2 V1 N# l( p3 B# r8 ?. C: C
3 b3 G& p5 h, Q8 ]5 [0 q & y; v; q* Z8 _ k2 I' b2 T
: p: P5 y, w. w/ c4 L$ I- @所以现在这里的分歧就出来了。有的人相信无论如何他们仍然是罪人，和我们一样。他们可能对人类的文化有很大的贡献，
$ R( f" J% ]. @ i7 t! g" P1 K$ y. [* N6 f$ d1 @/ }6 H3 `; ?
但这并不一定从人性上说明他们是完全圣洁无可指责。另外可能有朋友认为他们的确就是完全圣洁无可指责。好啦，这个争
, s r9 v! w7 G, i1 Y8 t5 Z
" n8 ? E; Z( Q1 _* s论似乎不会有结果，所以比较保守一点地说，我们不知道他们是否会下地狱。我们不知道他们是否会下地狱，不是因为我们
) N6 ]5 I+ S- a. e8 @1 b: h* C
5 h8 j, g1 \' p% B对下地狱的标准有模糊，而是我们对他们是否达到了这样的标准有（可能）分歧。
* u" j/ b2 O @
! n* U8 G; q4 Q' @- P, @- B( l
3 }6 J7 r9 @6 z% V8 ~$ V: [
8 y* f- ~( A4 {9 i4 ?" K所以根据我们下地狱的标准，我们不能说孔孟等是否一定会下地狱，这才是我们到目前为止能够得出的结论，对吧？: [ r; T v: E- e7 w
3 w2 G8 S: I" F9 ?# L2 ]
: L4 w4 v6 P& Y, ~+ z$ H" B3 L) ?5 a. }% \$ s
好了，有人可能会问，你先承认了“不信上帝”就是下地狱的标准，现在你却用“善有善报恶有恶报”的标准来说孔孟不一4 r0 \" O5 |8 q& a+ ~" e( ?; Y
( s1 t, m' C6 o! n定下地狱，那你这两个标准的关系一致吗？
/ K/ r& R, t: B6 G, i7 i7 m& C3 @
: y7 Z# @2 ?, _5 n) s: P& s ; H8 W' b+ t, W* \. d8 C
- h \( l j3 v我的回答当然是一致的。我当然也能了解，你会有这样的疑问，是因为忽略了“人人都是罪人”这件事（这实际上才可能5 f0 ^/ O& y: T
- f! E4 e! n/ J5 E是我们真正的分歧所在）。在“人人都是罪人”的前提下，上帝的审判结论自然就是“人人都下地狱”。因为罪的代价就是0 h( Z L6 m8 ?
, C' p4 A6 p: o8 s; M$ Q下地狱。（前面对孔孟的分歧，实际上也在这里：孔孟究竟是不是罪人？或者他们的善行足不足以使他们的罪不成为罪？－－# x! P1 x! i8 Y9 w
% e: G% w" [( s
当然这个问题本身假设了善行可以抵罪，而这是基督徒不同意的。）/ A8 L4 w% K& b1 U3 v
. C! G5 C) {# i+ m" M
" Y5 \% N7 H( Z2 ]: c+ [! D/ \ b) P
& s# E. W6 J' o好了，基督徒反复说的，耶稣来为要拯救罪人，就在这里了。耶稣本身是无罪的，他同时担当了罪的刑罚，所以接受他的恩
( x- p4 H; O0 D) ~ a, R" x, O# N3 N( s
典的，就可以「凭借耶稣在十字架上的死」，而不是凭借自己的善行，来获得永生的救恩。所以，“信上帝就不下地狱”，
) |7 O3 }* ^/ Y0 }6 A4 b. K
# o: W. f8 T8 A* {* _# j6 p不是空穴来风的一句话，而是建立在耶稣在十字架上的死这样一个特定的历史条件下的。因为耶稣在十字架上的死，使得“
9 w5 W9 Q' G; ?' {/ s. {: Y
1 n6 }7 `- w" [* `# H: B2 b8 |善有善报恶有恶报”的审判条件得到了满足，所以「耶稣在十字架上的死」这样一件特定的历史事件，就把“善有善报恶有
1 m) ]. J* V5 e _" l$ x
/ H$ [+ l' M% r* D恶报”和“信上帝（耶稣就是上帝）得永生”这样两个看似不相干的两个条件联系起来了。所以，我们只有在「耶稣已经在
W( g' a8 G7 c3 t# O. G H8 g8 W9 [& P, z0 Q
十字架上为罪人死了」这个前提条件下，我们才可以说“信上帝得永生，不信上帝就下地狱”。因为「耶稣在十字架上的死」& @8 u! v+ s- Z9 @0 S
) e+ { D) l1 i$ k+ y' d# z4 y
就把上帝的义显明出来了。所以人“信上帝得永生”，不是靠自己的义，而是靠上帝的义；人“不信上帝下地狱”，不是因
7 C' t( A: y/ l1 p' ?
! e& L, }! `$ L& n+ Z4 W v为上帝偏心眼，而是因为人拒绝上帝的义，而为自己的罪付上的代价。
) d3 H- I! M2 M5 }" q" B$ K$ A3 k+ ^3 j% S {
5 _0 k( o2 d$ l& B7 V" i/ x
* @& V( H1 b) L5 B
好了，现在孔孟似乎是生在耶稣之前，那他们八成是没有见过耶稣的罗。是不是他们就一定下地狱了呢？这还是不一定。因
3 v6 v! P3 }* U8 K, ?6 w3 D* g! c: j8 y) i
为在彼得前书有一段话（彼前三：１８－２２），可以有一种解释，大意是说耶稣在死到复活那一段时间，可能去向已死的
2 R( |! ^5 E3 V
" H# W5 X( L. m" G/ s# c" n8 Q! H人传道。这样孔孟应该就包括在里面了。至于他们听了福音以后信不信，就由不得你我了，对不对？: k: t0 H8 r: n) V6 k( J* g" y" l& ~
8 E1 W ^. f8 \
3 p; S6 X2 w! @- y# o
) F+ J. Z- N- \( r实际上，就象保罗在论证亚伯拉罕（生在耶稣之前）靠信心称义一样，我们这里关心的是，孔孟究竟是靠自己称义呢，还是# t6 ]' Z& c* I" \+ v. t3 l' ~: x
/ i0 R4 ~' q2 j2 ]; ]2 H
因信靠永生神的义称义？或者说，孔孟有没有信永生神？耶稣基督在十字架上的死把这个「因信称义」的真理完整地启示出
6 v Y, M5 h( ]- q% j+ i; O* p- N* P1 V
来，对孔孟，我们当然就可以用这个标准来衡量了。" V% d2 J: I# l6 v
( {; V r3 v) `1 N
) r0 v- G4 e3 e+ Z7 J) K
1 z. j8 w) ^9 }% i好了，那现在孔孟有没有信靠永生神的义呢？呵呵，各位高手上吧。只是我想要论证孔孟不信永生神（比如天，而不是邪神
d E" D* ?" l5 P6 }
& z' w( ~6 r( f/ R8 B& E乱鬼），好象也不那么容易吧。虽然要论证他们其实是信永生神的话，许多不信的朋友会认为我们在拉拢。但这不是出于诚7 D% R1 w r" S
3 V0 |, n6 r* a: u5 J9 q! h恳的信任态度，而是预设前提的指控，那我们没有办法。; x: i. `% _; z5 X
' m' k5 @8 G/ W 8 {, P4 q# x3 x/ I- O
0 y- a: Y% _% k最后提醒一点的是，基督徒从来不宣称自己「拥有」真理。基督徒从来宣称的是自己「接受、顺服」真理。 |
|
狗仔卡
发表于 2010-7-8 05:05
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
& N' g. r- W! B! Q