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通常用中文所称的“基督教”,有广义和狭义之分。广义的“基督教”,包括
: b$ a& ]* \$ ^" U“新教”,天主教和东(方)正教。而狭义的“基督教”特指新教。天主教和2 K3 m3 m* b; n' [% V
新教有很多共同的信仰,两者都相信圣经是上帝的启示,都相信耶稣是神的儿- k: @: u- [0 V' @7 R8 R8 U# E! G
子,都相信“三位一体”,都相信耶稣为世人的罪而死,死后三天复活,都相- Y5 `7 Q& p1 e* L; h. L9 U
信耶稣是“道理真理生命”。。。等等。但同时天主教和新教也有一些比较重' v2 E/ m( x& m+ Y/ o) c
要的区别。* O5 G! D+ I3 ]- f
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从基督教的历史来看,耶稣基督本人并没有创立任何宗教,基督教会是由使徒
$ E! l) x: |" r和初代信徒开始,从基督复活升天到主后(即“公元”)六世纪末是初期教会' M3 t' M0 a# f; M" Z$ W! A
时期。从六世纪末到十六世纪的宗教改革,是罗马天主教的时期,其间欧洲经
9 a, y) \" v4 n' U4 q! g历了中世纪等历史阶段(“天主教”英文是Catholic,原意是“大而公的[ 普" Y$ P/ m3 |9 O' ~4 K# M+ } z
世的]教会”)。新教是宗教改革(reformation)的产物,因此要讲天主教和新
2 |8 W4 N6 Q& [) J/ [ S% P% G# j教的区别,就必需参照宗教改革的历史。5 l0 F) ^" v0 a1 k1 @
. G$ Z/ e* R; h, \3 ?在罗马天主教时期以前,基督教就已成为罗马帝国的国教。初代教会所遭受的- r* G: E4 c( B! G4 K8 @6 D0 ]
迫害没有了(正是残酷的迫害和殉道的信徒催生了教会并促成其壮大),教会 i7 T1 h' P" A( f( E
内部反而开始出现世俗化和结构化的问题。到了罗马天主教时期,教会有了很, p [6 l d- c5 _
高的社会地位(而且出现“政教合一”),很多内部的问题却更加严重,教廷1 o* V: R8 X: _; I1 b, J: z# k) D: P
有权有钱但偏离圣经,神职人员不追求属灵甚至道德腐败,信徒读不到圣经,
5 K- Q5 {# a8 S却被教廷和神职人员压榨愚弄。。。教会内外的改革的呼声终于导致十六世纪
, T! @9 q/ M/ q. W t以马丁路德加尔文等为改教代表人物的宗教改革。
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参见:《基督教发展简史》
+ U; t/ C+ H: D/ z; z. w: hhttp://laikan.com/GODSWORD/worker/worker_8.htm! k! z4 C# q7 s& @1 F5 ], W
3 E; E7 V9 I/ l1 y% S7 B宗教改革的“改革”跟通常我们所称的“改革”的意思不尽相同。宗教改革的
: l9 Q6 V6 Y) q; \- ~主旨是纠正当时的罗马天主教系统内的一些违背圣经的错误,宗教改革的口号
1 @) u5 H! \8 r1 a是“回到圣经”,表明其真义是从中世纪天主教教庭和教会“掺杂”了的教义、
% c( C1 m& H1 X( ?. {1 I1 h仪规等等里面解放出来,返璞归真,回归圣经真理的源头(所以有时候“reform
$ l; @) N. p8 K8 O) z7 x {6 u-ation”一词也翻译成“归正”)。然而改教家们并没有对他们以前的历代教! A6 y+ p6 G+ u8 E9 I
会和圣徒的所有的传承都采取全盘否定的虚无主义态度,他们对历史上的合符3 l/ {! `5 e4 @' z4 }' H1 B
圣经真理的教义和神学(比如三位一体论和“因信称义”的教义)是持继承、
, }4 d( P7 k7 H1 A发扬、借鉴的态度的。但是同时,他们勇敢地站出来对罗马天主教系统里面的$ Y$ Y B7 @! l: R
违反圣经的教导和做法进行了批判和抗争(“新教”英文是Protestant,原有 p) R9 t5 Q S$ I6 r; f& W
“抗议者”之意)。在教义和神学上,新教提出“唯独圣经”,“唯独恩典”,
- x3 I8 @5 i+ K( s6 T“唯独信心”和“唯独基督”等主要观点,以与天主教相区别。4 H! Z% G5 a$ g% U& g2 c
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1。唯独圣经:天主教也相信圣经的权威,但是他们同时强调教会传统的权威,4 z0 L, v2 z' _- a3 L* K
因此是“圣经加传统”。而新教强调只有圣经是基督教信仰的权威。新教的圣% H3 `! C: N% r3 i" x5 `- N
经只有39卷旧约和27卷新约“正典”,不承认“次经”和“伪经”,而天主教
! b6 W' _2 e" g b承认“次经”和“伪经”是有价值的。当时天主教的圣经只有拉丁文版,而圣" V5 F/ B7 m# `" z( @0 l% ]
经的解释只能由神职人员来做,改教家把圣经翻译成各种语言文字的版本,倡
2 ^1 Y# x7 m$ f0 ^4 m导每个基督徒都应该自己读圣经,自己从圣经里面领受。圣经的解释回到圣经7 @4 }3 A8 n) ]- A7 ?
原文(希伯莱文和希腊文)而不是通过拉丁文的译本来进行。
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3 d, _# L( n1 T0 Y) V4 G4 Q2。唯独恩典/唯独信心:天主教对“因信称义”的解释,是人的得救是上帝的5 |8 b4 p: U) n% I3 A/ I5 ~
恩典加上人的自由意志的抉择的结果,而信心包含行为(故人可以有“功德”),$ i; Q+ `& f7 y; O
而新教强调人的得救完全唯独是上帝的恩典,人自己没有一点“贡献”,只有
* W0 [0 `/ i4 e5 u( q% V& @靠信心而不能靠行为得救。1 u* t# \! I/ Q% O6 Y
8 @* `) R0 p8 [& ~) J$ q3。唯独基督:新教相信救恩必要且只要通过基督,但天主教认为救恩需要通过
8 E, m, E: q( `/ n. @“大而公”之教会(对基督的信仰)。
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参见:《因信称义》
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3 T0 a6 y; y; w- t* r5 N) [宗教改革带来其它一些重要的变革。教义神学上的分歧也带来传统和制度上的
6 U2 I- l* r2 _+ F6 J改革,最终因为分歧难以调和也就导致了新教跟天主教的分开。新教不认同教
! |, D) J' c6 }& m0 A廷制度和“圣品阶级”(主教,大主教,教皇等),而强调“信徒人人皆祭司”,
A2 O* |. S: a$ c0 ^, P! }每个信徒可以直接向上帝祷告,而不需要经过神职人员的中介做“告解”(忏& V# ]! l+ m" n1 h3 u1 m
悔)。新教不承认教皇的权威,不承认“教皇无误”(只坚持“圣经无误”)。' L( y+ D( G$ M: {
天主教至少有七个“圣礼”,神父和主教的主要职责包括主持这些圣礼,神父
9 }* O# O- J" j: C; k) G和主教不能结婚。新教只守圣经里面教导的洗礼和圣餐,新教的牧师和传道人
( m& L. ]# z+ @6 P4 o以传道讲道牧养(关怀)教会的弟兄姐妹为职责,可以全职或兼职,也可以结" I0 c8 I- i4 p; I# _6 F
婚。天主教有“修道”制度,修士和修女必须守童身(不能结婚)。新教没有. u8 f' f5 N& F$ d0 G9 z. F8 J5 r {
“修道”制度。新教与天主教在对玛丽亚(耶稣的母亲)的看法、对圣像的看
7 K* h- ]5 ]9 C8 D/ I! j- a$ B: a: n法、对圣餐的意义的理解等方面也有不同。天主教的教堂里有圣母和圣徒的像,
: e3 Q( N s! G: ]& s6 T, b新教的没有。天主教尊玛丽亚为“圣母”,甚至向她祷告,而新教只相信她是
; s( }- _% `; c2 i6 c, p一个值得尊敬的顺服上帝的妇人。天主教相信圣餐的饼和杯(葡萄汁)真的是; l/ j9 f2 ?8 b4 V1 j
耶稣的身体“变质”而成,新教相信圣餐是为了纪念主的受死与复活,饼和杯
* r6 _- A0 y( U5 v是属灵上的象征。。。
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! `8 E4 F4 D5 N8 U# k% I宗教改革也给西方的历史文化和社会带来很多巨大而深刻的影响。参见:) f! d# g* Z: E" ]8 H
( e1 }, W& _$ \《宗教改革思潮对历史文化的巨大影响》3 O- n% i8 x3 a9 E/ U
http://www.godoor.com/article/list.asp?id=1077 |
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