 鲜花( 0)  鸡蛋( 0)
|
通常用中文所称的“基督教”,有广义和狭义之分。广义的“基督教”,包括
8 h! [9 @3 M& `+ ?“新教”,天主教和东(方)正教。而狭义的“基督教”特指新教。天主教和: W+ p2 C8 q# l8 B7 \
新教有很多共同的信仰,两者都相信圣经是上帝的启示,都相信耶稣是神的儿- X' `% t, i) @0 O
子,都相信“三位一体”,都相信耶稣为世人的罪而死,死后三天复活,都相
( v' D d) B9 F信耶稣是“道理真理生命”。。。等等。但同时天主教和新教也有一些比较重
# `* m4 ?9 L- b* R* s' @; Y要的区别。
& @1 W" o4 J# X ~' H+ q. W0 Y( t3 I( l) S7 }3 J s, \4 [
从基督教的历史来看,耶稣基督本人并没有创立任何宗教,基督教会是由使徒
0 ~/ y% s" f% ~) D3 Q$ N) Q0 T和初代信徒开始,从基督复活升天到主后(即“公元”)六世纪末是初期教会
0 l# X5 ?5 I0 |3 G: H9 N时期。从六世纪末到十六世纪的宗教改革,是罗马天主教的时期,其间欧洲经
$ L" f8 i& p; \% ]% m历了中世纪等历史阶段(“天主教”英文是Catholic,原意是“大而公的[ 普
) L! g. V# W" M: J" N& Y- Q世的]教会”)。新教是宗教改革(reformation)的产物,因此要讲天主教和新6 b( Q6 x% F& i7 B5 }, ^0 A5 T) i! {
教的区别,就必需参照宗教改革的历史。% z0 v n3 c. {. q0 f) N1 H
5 m: E9 N* b) Y& i7 @
在罗马天主教时期以前,基督教就已成为罗马帝国的国教。初代教会所遭受的3 }$ H N; j4 O d+ l7 v
迫害没有了(正是残酷的迫害和殉道的信徒催生了教会并促成其壮大),教会
! `4 Q, I! V: I2 t3 V- Q+ {内部反而开始出现世俗化和结构化的问题。到了罗马天主教时期,教会有了很
3 g2 p; n+ h. z# a高的社会地位(而且出现“政教合一”),很多内部的问题却更加严重,教廷0 Z& P6 @0 R V8 v
有权有钱但偏离圣经,神职人员不追求属灵甚至道德腐败,信徒读不到圣经,
$ j3 }( X3 A3 g2 D9 X却被教廷和神职人员压榨愚弄。。。教会内外的改革的呼声终于导致十六世纪8 @5 i2 m( _& {
以马丁路德加尔文等为改教代表人物的宗教改革。
4 N8 B' _. e6 Q4 D& P + O% I3 w4 e# A9 T) c2 ?
参见:《基督教发展简史》 ) f# G9 o" i5 a7 O: e4 m
http://laikan.com/GODSWORD/worker/worker_8.htm* O2 M ~- \% f3 ?/ v
0 D" I: Z2 n4 [
宗教改革的“改革”跟通常我们所称的“改革”的意思不尽相同。宗教改革的
/ k$ A0 Q8 Y6 \+ X主旨是纠正当时的罗马天主教系统内的一些违背圣经的错误,宗教改革的口号1 p* n. E3 y( x y5 h) Q
是“回到圣经”,表明其真义是从中世纪天主教教庭和教会“掺杂”了的教义、# I. C& w+ j$ l/ N4 M/ H
仪规等等里面解放出来,返璞归真,回归圣经真理的源头(所以有时候“reform
% G/ J% W9 O% `/ A-ation”一词也翻译成“归正”)。然而改教家们并没有对他们以前的历代教
0 t2 [& ?* x' \9 O: W会和圣徒的所有的传承都采取全盘否定的虚无主义态度,他们对历史上的合符5 G3 @1 E H8 y% d- X
圣经真理的教义和神学(比如三位一体论和“因信称义”的教义)是持继承、! ^5 a y1 R$ g8 x" ?
发扬、借鉴的态度的。但是同时,他们勇敢地站出来对罗马天主教系统里面的9 k* D3 _/ x. k3 Y
违反圣经的教导和做法进行了批判和抗争(“新教”英文是Protestant,原有 z' ~5 Z, X4 d+ _7 S% o! ~
“抗议者”之意)。在教义和神学上,新教提出“唯独圣经”,“唯独恩典”,6 s$ f6 p, X1 F1 |( f
“唯独信心”和“唯独基督”等主要观点,以与天主教相区别。* Y! S3 D2 w2 J/ f3 w
F9 D2 F: J; z, M( Y( `1。唯独圣经:天主教也相信圣经的权威,但是他们同时强调教会传统的权威,
v; [' P1 Z8 v% B# Q+ {" `9 D; \因此是“圣经加传统”。而新教强调只有圣经是基督教信仰的权威。新教的圣
: W# U/ W/ R: }4 {0 ^3 [经只有39卷旧约和27卷新约“正典”,不承认“次经”和“伪经”,而天主教
. \ o) T* c# O* r) q承认“次经”和“伪经”是有价值的。当时天主教的圣经只有拉丁文版,而圣% B; Z' i* Z& ~6 @% T
经的解释只能由神职人员来做,改教家把圣经翻译成各种语言文字的版本,倡 V7 @9 E: E/ O4 F1 `1 [- {
导每个基督徒都应该自己读圣经,自己从圣经里面领受。圣经的解释回到圣经
" C, @9 v: _& x原文(希伯莱文和希腊文)而不是通过拉丁文的译本来进行。
( ]) P8 F- x$ P4 m6 g; W$ V; T1 G0 A1 W
2。唯独恩典/唯独信心:天主教对“因信称义”的解释,是人的得救是上帝的! M7 r/ {% r' }% X' s! C$ A) d p+ R
恩典加上人的自由意志的抉择的结果,而信心包含行为(故人可以有“功德”),
$ u7 x5 R/ {0 V% f; `+ S( J" i- y1 i而新教强调人的得救完全唯独是上帝的恩典,人自己没有一点“贡献”,只有, x; [; t. V5 e I9 {& m- a& v/ o
靠信心而不能靠行为得救。
0 o9 `* `! p5 c8 |! O
, \7 F" I3 U0 {& `+ y6 M3 r# D3。唯独基督:新教相信救恩必要且只要通过基督,但天主教认为救恩需要通过
# \2 \ q2 F" K5 X5 }/ b7 C“大而公”之教会(对基督的信仰)。
% @, \9 L3 m4 x0 j6 z9 d8 y, f; k% P, |/ i, W
参见:《因信称义》- O/ P1 D" n9 C3 v, o0 @( Q. _' m3 ^
http://godoor.net/jidianlinks/xz-yxcy.txt4 n' t2 m1 U) O* @. z/ Q4 q
/ Q! O+ n* M+ I4 L# U; f" @" C
宗教改革带来其它一些重要的变革。教义神学上的分歧也带来传统和制度上的7 E0 `+ X* ^( s+ z! e
改革,最终因为分歧难以调和也就导致了新教跟天主教的分开。新教不认同教; r! d/ H8 M; j+ D# E2 d
廷制度和“圣品阶级”(主教,大主教,教皇等),而强调“信徒人人皆祭司”,9 g0 B; j; {- j% R) q4 r E
每个信徒可以直接向上帝祷告,而不需要经过神职人员的中介做“告解”(忏
2 d* `8 D* o# k$ }3 X% @3 U悔)。新教不承认教皇的权威,不承认“教皇无误”(只坚持“圣经无误”)。4 [5 k/ ~/ d* x4 @9 m) \$ x
天主教至少有七个“圣礼”,神父和主教的主要职责包括主持这些圣礼,神父
% V5 W5 _+ W" T* @2 |# B和主教不能结婚。新教只守圣经里面教导的洗礼和圣餐,新教的牧师和传道人2 A; e! ]6 |6 _8 B* j
以传道讲道牧养(关怀)教会的弟兄姐妹为职责,可以全职或兼职,也可以结4 e& H+ z; _+ |# X
婚。天主教有“修道”制度,修士和修女必须守童身(不能结婚)。新教没有; E x, d- Q; c1 o
“修道”制度。新教与天主教在对玛丽亚(耶稣的母亲)的看法、对圣像的看
/ A, t! K+ O& C, v( P+ e2 h: @% |6 a法、对圣餐的意义的理解等方面也有不同。天主教的教堂里有圣母和圣徒的像,6 [) B2 W6 b/ ?$ I5 ^
新教的没有。天主教尊玛丽亚为“圣母”,甚至向她祷告,而新教只相信她是5 M" W ^: Z9 M* ?6 u3 ?) X8 p
一个值得尊敬的顺服上帝的妇人。天主教相信圣餐的饼和杯(葡萄汁)真的是& Z* u+ C) W( }
耶稣的身体“变质”而成,新教相信圣餐是为了纪念主的受死与复活,饼和杯
" F. a [" M3 Q& s是属灵上的象征。。。 e5 S- v2 }8 ?5 C) U' ]0 J
5 D7 q3 V/ _9 i+ z
宗教改革也给西方的历史文化和社会带来很多巨大而深刻的影响。参见:( i$ T4 g* R- |
I8 b4 |! w+ p5 J) S《宗教改革思潮对历史文化的巨大影响》$ G2 k! `8 s( L- w1 Q. u) K
http://www.godoor.com/article/list.asp?id=1077 |
|