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转 :舍利、化石、鹦鹉& W8 `- Z! ^6 B) Q
8 ?: s# Q, S; M, L3 z0 k “ 愚昧就是力量。”信不信由你!
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6月12日,释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞寺举行。大和尚、
! }. I+ ?8 w$ O小和尚个个身披袈裟,满面红光,喜气洋洋。
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: X5 R1 t5 W2 m* X 随喜,随喜, 我辈小子得睹南京金陵大报恩寺地宫“神秘铁函”的神秘,
6 M" w, @$ A# l% ]5 B# z. B- L5 e不亦快哉!" s6 \- r, ? F# B' {6 o* y) @
/ i b3 b! ~/ d7 k4 | 镜头下,那释迦牟尼佛顶骨舍利倒也无大奇——很像一块烂骨头,倒是“舍, f( G& k* m* a
利”二字引起了我的注意。& e7 j' {6 v* M/ F3 k. T
1 C# Q0 d1 x6 k$ o0 ` 据说,舍利有三种:一 是佛或别的大和尚的遗体,遗骨,牙齿,头发之类0 H6 [3 G- t! |1 a" X% {
- @+ T! K( p" p# J7 K1 H 二是像宝石,珠子之类,听说是和尚尸体烧出来的东东。. W+ ^6 O6 b# @
/ x; Y4 @9 s: K' F, V1 D0 F 三是我辈读了会头大的经书,恩,也算是和尚的弥因吧!
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, h0 ^) u& V+ L% e4 { 第三种没什么神秘的,估计大和尚自己都未必读,我们不去管它。* D# A6 `$ l2 A" \( ?
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第一种挺可怕的,整个身体保存的叫“全身舍利”,估计我看了会做噩梦。. D- ]) `( j% s3 C& s
六祖慧能的大舍利就是顶顶有名的一例。人想万万年,活的不行,死的也干,也
! U, E& v. T& }: K; \! I不怕吓倒子孙。另外的原因是教主崇拜,远有埃及木乃依,近有共党诸领袖,倒
4 u" t7 |/ |- J5 H也不是佛教一支独秀。
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遗骨,牙齿,头发之类虽不可爱,可怕也不至于。因为释迦牟尼是火化了的,
$ w0 i% G2 E% w+ {) f" _所以历史上最有名最神圣的还是他的骨牙舍利。“一朝封奏九重天,夕贬潮州路! t, _) ~2 G8 f Q) z' @5 F
八千”,倒霉的韩愈就是因为谏迎法门寺佛骨给赶到潮洲去的。+ X4 h) z2 [8 \5 J" w
4 [1 `9 T3 p' V1 e0 p 当迎佛骨之时,“王公士庶,奔走施舍,惟恐在后,百姓有废业破产烧顶灼
- }# C3 x6 Z7 ?& \背而求供养者。”多可怜啊。
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5 y- U# S, I/ \# j+ Z5 t0 p 对啦,就是这个法门寺的所谓佛指骨舍利,1987年又给掘了出来,和尚们吹
, X. H9 Q7 O: h" u q& R3 i6 S吹打打和南京这次一样,兴奋得如打了鸡血。可是,那佛指骨大得普通人的小指5 ` C0 Z& l% k2 F4 ]+ m8 f
头都可以捅进它中间的眼去,肯定不会是人的指骨,我想应该是人的其他骨头或
% w! t1 `/ \3 v! z) `* M$ h% Y者是动物的骨头。
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$ @! n- Q8 @" b0 g9 b5 v( e0 e 事实上,古生物学家杨钟健等人早就指出许多佛门舍利,不过是动物的骨头$ o/ r& ~% J% d7 }+ Y6 S1 ?
和牙齿,更有一些根本是远古动物的化石。/ `3 M3 w5 j. `+ [5 n
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如:五台山的佛牙舍利是尚未石化的牛的下第三臼齿;
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峨眉山万年寺的佛牙舍利是一块剑齿象的上颚骨化石;
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应县木塔的两颗佛牙舍利分别是一枚木雕的影骨、一枚马牙化石; l/ m- e9 e4 V+ t6 A# C
( ]) d7 R8 P$ R# ` q' R6 n 上海松江方塔(兴圣教寺塔)“佛牙”是象征佛牙的动物骨骼(象牙)的化" N/ i! q! d1 d9 l) r6 w4 {
石;. c, N' C) r+ q; N6 c1 `8 ?
3 ?, J% ~2 v! M5 e0 Q& J' r 江苏连云港海清寺阿育王塔“灵牙”分别是木雕的马牙和马的上颌第三齿化0 c+ o0 i! p! L; N
石,同时出土的舍利是透明的石英石”。
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即使有的舍利是真的释迦牟尼的遗骨,在我等无神论者看来也没有什么希奇& U2 S! Y" e7 X* [
的地方。 b2 I8 {0 Q3 Q8 {4 _9 ]
" ^7 f" R) ]0 w. k" \. z$ Q* j 希奇的是第二种,那像宝石一样“烧出来的舍利”。 方舟子说过:“据火5 ^3 Q( D6 n: G o
葬场的师傅说,他们经常在常人身上烧出五颜六色的“舍利子”。一些人推测为
0 U) ~ K$ w# q* V, L结石,也有人认为是骨骼、牙齿烧熔后的产物。应该找个分析化学实验室做成分& M) e f; u# I4 g+ y$ q6 ]
鉴定”
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网友孤月说:以前还以为“舍利子”基本是胡扯,看了方文才知道舍利子这 _+ @* A9 W6 V7 S) J+ L$ A/ u/ i
个东西本来可能不是胡扯,但是说只有高僧才会有舍利基本就是胡扯了,大奸大
( Z0 i! d+ T/ u恶之人死了烧了也可能有那东东。
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" j* k% O2 [# H$ |3 l+ \0 ~/ d 是的,这种舍利即使存在,也应该是可以解释、分析和鉴定的。4 c x N% t/ D/ |5 O l6 A* @( ~
/ C1 u5 u: X/ q) ` 再说了,人烧出了舍利有啥子希奇滴?要知道古书记载,鹦鹉如果会念经,
9 a t- r! ?5 W/ E3 v' X也可以烧出舍利来。公元803年(贞元19年),成都尹韦皋写了一篇《鹦鹉舍利
3 H' A! c1 k0 J+ w* l, V塔记》,记载一只虔诚的鹦鹉会念经,死了烧出舍利十余粒——“炯尔耀目,莹: k! V' [" {+ w6 [5 I% |( r
然在掌。9 T8 ~- e8 W e9 ^$ g8 k
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啊哈,“香稻啄馀鹦鹉粒”,舍利子,舍利子,阿弥陀佛!
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' o( [! z# |# D9 W9 o 附《鹦鹉舍利塔记》
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元精以五气授万类,虽鳞介羽毛,必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火,或禀
. n9 T, X1 }, k0 Z% P6 t1 X奇苍精,皆应乎人文以奉若时政。则有革彼禽类,习乎能言,了空相於不念,留
: ?: {# o% t8 N$ n: u( T- d真骨於已毙。殆非元圣示现,感於人心同夫异缘,用一真化。前岁有献鹦鹉鸟者,
% _; x6 J3 W1 A! t" A- {) F曰此鸟声容可观,音中华夏。有河东裴氏者,志乐金仙之道,闻西方有珍禽,群
& [* d+ \# x1 U+ W嬉和鸣,演畅法音,以此鸟名载梵经,智殊常类,意佛身所化,常狎而敬之。始
" c) f( t8 }5 V2 ?" c7 p8 I告以六斋之禁,比及辰後非时之食,终夕不视,固可以矫激流俗,端严梵伦。或 Y( \; ?/ M$ \5 u9 ]% K
教以持佛名号,曰当由有念,以至无念,则仰首奋翼,若承若听。其後或俾之念
8 P! l$ e# [0 \/ H) s佛,则默然而不答,或谓之不念,即唱言阿弥陀佛,历试如一,曾无爽异。余谓) T8 y C( L0 n: Q% t
其以有念为缘生,以无念为真际。缘生不答,为缘起也;真际虽言,为本空也。4 B$ k) K. `4 y, v6 Y
每虚室戒曙,发和雅音,穆如笙竽,静鼓天风,下上其音,念念相续,闻之者莫
5 C7 b Z2 r1 a' X9 B7 u不洗然而嘉善矣。於戏!生有辰乎,缘有尽乎?以今年七月,猝尔不怿,七日而
4 C1 {" c: N$ R1 Y: K# X甚。驯养者知其将尽,乃鸣磬告曰:“将西归乎?为尔击磬,尔春存念,每一击5 T# q9 ]% k- q9 C
磬,一称弥陀佛。”洎十击磬,而十念成,敛羽委足,不震不仆,奄然而绝。按
+ U0 g8 Q: E" f% w' u% Y释典,十念成,往生西方。又云:“得慧者,殁有舍利。”知其说者,固不隔於
0 f" G1 a1 z3 t ~4 x: _ Z殊类哉?遂命火以维之法焚之,馀烬之末,果有舍利十馀粒,炯尔耀目,莹然在
1 b5 L( m" q. }9 S+ k掌。识者惊视,闻者骇听。咸曰:“苟可以诱迷利世,安往而非菩萨之化欤?”
9 ^7 O& b/ K' f' w" u; C' Z4 k时有高僧慧观,常诣三学山巡礼圣迹,闻说此鸟,涕泪悲泣,请以舍利於灵山用! m9 b% E8 [# E4 ~& p, C w9 a
陶甓建塔,旌其异也。余谓此禽,存而由道,没有明徵,古之所以通坚贤阶至化8 U# r2 [) u% z2 O4 O* R
者。女娲蛇躯以嗣帝,中衍鸟身而建侯,纪乎策书,其谁曰语怪?而况此鸟有宏
& V1 s @6 v2 `5 Z. X& i- I於道流,圣证昭昭,胡可没巳。是用不愧,直书於辞。贞元十九年八月十四日记。 |
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