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转 ：舍利、化石、鹦鹉# N8 _6 _: K% U- Z) f" m; t2 z
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“ 愚昧就是力量。”信不信由你！
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6月12日，释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞寺举行。大和尚、+ A0 g! o$ ]6 u Z2 L( v! n
小和尚个个身披袈裟，满面红光，喜气洋洋。6 q3 S: z) F8 p5 V$ u- ^3 u
# o2 }1 p2 |8 m9 U6 ? 随喜，随喜， 我辈小子得睹南京金陵大报恩寺地宫“神秘铁函”的神秘，
. P" X' C |2 X/ U9 k不亦快哉！* W* N, H V- E6 `: Q3 ^
/ L. k) q3 r) Z) i9 i- ] B; l: Q$ ~ 镜头下，那释迦牟尼佛顶骨舍利倒也无大奇——很像一块烂骨头，倒是“舍% {& e) s" z2 `; r* E% t+ P
利”二字引起了我的注意。
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据说，舍利有三种：一 是佛或别的大和尚的遗体，遗骨，牙齿，头发之类
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二是像宝石，珠子之类，听说是和尚尸体烧出来的东东。
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; Q. u5 J$ N8 e1 H( o 三是我辈读了会头大的经书，恩，也算是和尚的弥因吧！
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第三种没什么神秘的，估计大和尚自己都未必读，我们不去管它。' y5 J, G7 p/ N9 F& k
% w( _! R; p4 v8 B 第一种挺可怕的，整个身体保存的叫“全身舍利”，估计我看了会做噩梦。 L6 @ Z; k- @" W
六祖慧能的大舍利就是顶顶有名的一例。人想万万年，活的不行，死的也干，也
+ T# S, E- _) C- z, [不怕吓倒子孙。另外的原因是教主崇拜，远有埃及木乃依，近有共党诸领袖，倒! }2 h# E/ X% ]
也不是佛教一支独秀。
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# u0 ~- h8 \9 p5 o. S+ l 遗骨，牙齿，头发之类虽不可爱，可怕也不至于。因为释迦牟尼是火化了的，
' m/ R4 Y$ m. A所以历史上最有名最神圣的还是他的骨牙舍利。“一朝封奏九重天，夕贬潮州路& o- ` ~% [6 I2 h* b6 Z
八千”，倒霉的韩愈就是因为谏迎法门寺佛骨给赶到潮洲去的。
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' h# }0 z3 `7 t2 M' j 当迎佛骨之时，“王公士庶，奔走施舍，惟恐在后，百姓有废业破产烧顶灼1 d& g7 f* {2 S
背而求供养者。”多可怜啊。; n+ ]! o6 j w8 W4 }
8 Z" U/ ?* n4 Y 对啦，就是这个法门寺的所谓佛指骨舍利，1987年又给掘了出来，和尚们吹
5 I b, S( S2 G, y+ Y吹打打和南京这次一样，兴奋得如打了鸡血。可是，那佛指骨大得普通人的小指
. @ T# h7 v! f; [$ ]" l头都可以捅进它中间的眼去，肯定不会是人的指骨，我想应该是人的其他骨头或! g8 r3 x; |4 E
者是动物的骨头。3 [7 `6 x8 C+ b/ d- P) }
/ Y; o( n& p2 p4 K0 ^+ A7 a 事实上，古生物学家杨钟健等人早就指出许多佛门舍利，不过是动物的骨头% S0 {2 K) e+ c$ e K
和牙齿，更有一些根本是远古动物的化石。+ j3 O! m- A. F
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如：五台山的佛牙舍利是尚未石化的牛的下第三臼齿；+ F8 j! E7 N6 W) y/ _; L
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峨眉山万年寺的佛牙舍利是一块剑齿象的上颚骨化石；
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应县木塔的两颗佛牙舍利分别是一枚木雕的影骨、一枚马牙化石；
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1 @5 v+ ?1 C# `) a 上海松江方塔（兴圣教寺塔）“佛牙”是象征佛牙的动物骨骼（象牙）的化
4 X3 H, L \6 E! U$ h f5 B石；# q! w) u. `& B% ]! ?
9 G* a: P/ v: R5 x Q5 x 江苏连云港海清寺阿育王塔“灵牙”分别是木雕的马牙和马的上颌第三齿化
5 E( h+ O) s1 ?石，同时出土的舍利是透明的石英石”。; y! V, G) e( `4 T' H" o. n. k
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即使有的舍利是真的释迦牟尼的遗骨，在我等无神论者看来也没有什么希奇! n$ u9 P( L0 F$ s$ G( J
的地方。
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0 z5 ?3 u) E( O4 f6 f* x8 { 希奇的是第二种，那像宝石一样“烧出来的舍利”。 方舟子说过：“据火+ C8 s3 }8 w4 w* z
葬场的师傅说，他们经常在常人身上烧出五颜六色的“舍利子”。一些人推测为& P2 Q! O& i& o
结石，也有人认为是骨骼、牙齿烧熔后的产物。应该找个分析化学实验室做成分# ? G Y- s5 C- C" m; O
鉴定”; T' {( | N t: D
+ G$ b' f+ E* Q+ v7 ]8 j8 U: ~ 网友孤月说：以前还以为“舍利子”基本是胡扯，看了方文才知道舍利子这
* v- p4 e5 y8 S. e个东西本来可能不是胡扯，但是说只有高僧才会有舍利基本就是胡扯了，大奸大% [% }; t+ [" m, B
恶之人死了烧了也可能有那东东。
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是的，这种舍利即使存在，也应该是可以解释、分析和鉴定的。
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8 `, C# P, Y& C, r( X- [ 再说了，人烧出了舍利有啥子希奇滴？要知道古书记载，鹦鹉如果会念经，
" i4 Q& a! @/ f. r! N也可以烧出舍利来。公元803年（贞元19年），成都尹韦皋写了一篇《鹦鹉舍利" [6 p% U- L8 _) d' v
塔记》，记载一只虔诚的鹦鹉会念经，死了烧出舍利十余粒——“炯尔耀目，莹
( R N2 n3 P4 Y0 O+ R然在掌。
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啊哈，“香稻啄馀鹦鹉粒”，舍利子，舍利子，阿弥陀佛！
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( P/ p2 S7 F3 [5 z# @ 附《鹦鹉舍利塔记》
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元精以五气授万类，虽鳞介羽毛，必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火，或禀; I+ e0 k E. {1 L1 h, s. N
奇苍精，皆应乎人文以奉若时政。则有革彼禽类，习乎能言，了空相於不念，留& O6 k8 c* \' ]! B) v
真骨於已毙。殆非元圣示现，感於人心同夫异缘，用一真化。前岁有献鹦鹉鸟者，# I2 E7 K+ X& p7 f$ t8 J& x
曰此鸟声容可观，音中华夏。有河东裴氏者，志乐金仙之道，闻西方有珍禽，群/ X8 ]# D2 I) _0 N% V8 K
嬉和鸣，演畅法音，以此鸟名载梵经，智殊常类，意佛身所化，常狎而敬之。始
( s5 p( {+ u( a% y8 C ~告以六斋之禁，比及辰後非时之食，终夕不视，固可以矫激流俗，端严梵伦。或
$ u, Y; @ N' ]2 }) o9 ~教以持佛名号，曰当由有念，以至无念，则仰首奋翼，若承若听。其後或俾之念
- @, @1 ~6 _5 ^) z) t* h2 U/ M佛，则默然而不答，或谓之不念，即唱言阿弥陀佛，历试如一，曾无爽异。余谓
5 ^3 B% c* _/ S4 y5 q- O% V7 U; |其以有念为缘生，以无念为真际。缘生不答，为缘起也；真际虽言，为本空也。1 q/ C1 W" R1 d7 s7 d& E' }: f5 N
每虚室戒曙，发和雅音，穆如笙竽，静鼓天风，下上其音，念念相续，闻之者莫
S/ o2 J$ b m不洗然而嘉善矣。於戏！生有辰乎，缘有尽乎？以今年七月，猝尔不怿，七日而% a4 p2 \5 B2 c2 w9 {
甚。驯养者知其将尽，乃鸣磬告曰：“将西归乎？为尔击磬，尔春存念，每一击; h! g) R: c$ g: [5 P( q2 b
磬，一称弥陀佛。”洎十击磬，而十念成，敛羽委足，不震不仆，奄然而绝。按* L4 b* h# g' P( S
释典，十念成，往生西方。又云：“得慧者，殁有舍利。”知其说者，固不隔於; g# y, b0 P' y0 D% p
殊类哉？遂命火以维之法焚之，馀烬之末，果有舍利十馀粒，炯尔耀目，莹然在* D; k2 I+ s( z# v
掌。识者惊视，闻者骇听。咸曰：“苟可以诱迷利世，安往而非菩萨之化欤？”
4 i" N8 U1 [( ^& _时有高僧慧观，常诣三学山巡礼圣迹，闻说此鸟，涕泪悲泣，请以舍利於灵山用5 ~% B: g0 j, n3 E
陶甓建塔，旌其异也。余谓此禽，存而由道，没有明徵，古之所以通坚贤阶至化
# ~6 H& n% g) }0 \1 |者。女娲蛇躯以嗣帝，中衍鸟身而建侯，纪乎策书，其谁曰语怪？而况此鸟有宏
, E! L4 D0 c" E! y: j$ d! _於道流，圣证昭昭，胡可没巳。是用不愧，直书於辞。贞元十九年八月十四日记。 |
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狗仔卡
发表于 2010-6-18 16:51
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显身卡
楼主
才看到，以后也不在这吵架了，以免扰了大伙的修行。2 p( k- ]' j$ x3 @+ f2 F3 ~
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