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转 :舍利、化石、鹦鹉 [% |& S4 g3 A9 H6 |, \
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“ 愚昧就是力量。”信不信由你!$ Z/ ?* R3 g6 f
) P- `- q+ T4 O1 w 6月12日,释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞寺举行。大和尚、
- _+ M, M( M+ X7 b小和尚个个身披袈裟,满面红光,喜气洋洋。9 i, M1 k" n: t
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随喜,随喜, 我辈小子得睹南京金陵大报恩寺地宫“神秘铁函”的神秘," M' `! r s0 y" b2 H
不亦快哉!1 {9 h2 E' H4 n" h% K. ~( @2 d- E3 e; ]
4 I P6 Z2 B& D/ f- N9 f( C, G: M 镜头下,那释迦牟尼佛顶骨舍利倒也无大奇——很像一块烂骨头,倒是“舍/ ~3 j$ ], f/ a2 Z1 B
利”二字引起了我的注意。
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7 g B4 k8 b5 \. ?. ?* b) j1 u- T; q 据说,舍利有三种:一 是佛或别的大和尚的遗体,遗骨,牙齿,头发之类
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+ N% c/ u2 T) c 二是像宝石,珠子之类,听说是和尚尸体烧出来的东东。
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三是我辈读了会头大的经书,恩,也算是和尚的弥因吧!8 s/ s2 m( a- p2 [
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第三种没什么神秘的,估计大和尚自己都未必读,我们不去管它。5 H4 `3 W" a9 s$ i
; q5 L: I! j. D0 S: J& T 第一种挺可怕的,整个身体保存的叫“全身舍利”,估计我看了会做噩梦。, v9 \* r$ w! Y% m& t
六祖慧能的大舍利就是顶顶有名的一例。人想万万年,活的不行,死的也干,也
; E- W: ^2 C$ R不怕吓倒子孙。另外的原因是教主崇拜,远有埃及木乃依,近有共党诸领袖,倒
9 b9 g; a5 v2 ] H2 d5 F# f也不是佛教一支独秀。
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( G1 b; o# H) ], Z" N 遗骨,牙齿,头发之类虽不可爱,可怕也不至于。因为释迦牟尼是火化了的,1 a# i$ V$ E- U0 @; d- M, |9 T$ N8 ?
所以历史上最有名最神圣的还是他的骨牙舍利。“一朝封奏九重天,夕贬潮州路' l; }5 r* I" j6 S( {
八千”,倒霉的韩愈就是因为谏迎法门寺佛骨给赶到潮洲去的。
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当迎佛骨之时,“王公士庶,奔走施舍,惟恐在后,百姓有废业破产烧顶灼
0 r* `% J$ | t* O! M) b8 I背而求供养者。”多可怜啊。( P- T# z( D/ ^
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对啦,就是这个法门寺的所谓佛指骨舍利,1987年又给掘了出来,和尚们吹1 E% s7 R$ [# |0 p) k) `
吹打打和南京这次一样,兴奋得如打了鸡血。可是,那佛指骨大得普通人的小指
, y) |; ?% {, |8 \% M头都可以捅进它中间的眼去,肯定不会是人的指骨,我想应该是人的其他骨头或
5 x, v9 {! c3 r* g) y0 ?者是动物的骨头。% |+ U6 F1 n9 b4 P0 Z/ u) m
' a( R1 S: E& l/ S! |8 r 事实上,古生物学家杨钟健等人早就指出许多佛门舍利,不过是动物的骨头2 H' n/ p- w* M( u* q
和牙齿,更有一些根本是远古动物的化石。
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如:五台山的佛牙舍利是尚未石化的牛的下第三臼齿;
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7 q, Y( X H# a 峨眉山万年寺的佛牙舍利是一块剑齿象的上颚骨化石;5 F% I6 `# k1 G8 e8 Q" P; {
/ H0 ~8 i3 v/ Y5 h, F$ A5 G1 [ 应县木塔的两颗佛牙舍利分别是一枚木雕的影骨、一枚马牙化石;1 @$ o8 S: a- y, n
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上海松江方塔(兴圣教寺塔)“佛牙”是象征佛牙的动物骨骼(象牙)的化3 X9 I# W$ Y$ }) [* M+ Q a; X' f8 ^
石;; E4 L5 s# f8 Y! i4 _" a& ^ M
. h1 H$ M( x: h( F6 z 江苏连云港海清寺阿育王塔“灵牙”分别是木雕的马牙和马的上颌第三齿化
9 R9 M; S$ G8 R, C& M石,同时出土的舍利是透明的石英石”。
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3 a3 D# e0 {" R! x 即使有的舍利是真的释迦牟尼的遗骨,在我等无神论者看来也没有什么希奇
- h) P$ F+ r r$ I的地方。
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希奇的是第二种,那像宝石一样“烧出来的舍利”。 方舟子说过:“据火
: u+ G$ b [7 A1 }3 T葬场的师傅说,他们经常在常人身上烧出五颜六色的“舍利子”。一些人推测为
' g0 o1 c; o1 h: D: f1 M结石,也有人认为是骨骼、牙齿烧熔后的产物。应该找个分析化学实验室做成分
$ c( m2 q) }- b- _7 l9 k( H鉴定”
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( R$ j( G! U& X! Y6 [2 Y 网友孤月说:以前还以为“舍利子”基本是胡扯,看了方文才知道舍利子这5 ~2 M& ]5 x' m+ q$ t8 U0 x& m
个东西本来可能不是胡扯,但是说只有高僧才会有舍利基本就是胡扯了,大奸大
; _* a- P/ Z: ]- g' t7 ^7 |1 I8 A恶之人死了烧了也可能有那东东。; b5 h# p! I* a' G o/ y
1 F) d7 }' {2 [, a 是的,这种舍利即使存在,也应该是可以解释、分析和鉴定的。! \3 a( B8 V6 Y; [
6 ^: x2 [; r8 E0 D/ C 再说了,人烧出了舍利有啥子希奇滴?要知道古书记载,鹦鹉如果会念经,$ O Z+ ?% R& v7 A% E
也可以烧出舍利来。公元803年(贞元19年),成都尹韦皋写了一篇《鹦鹉舍利
$ Y# R' A7 N. p) f, m塔记》,记载一只虔诚的鹦鹉会念经,死了烧出舍利十余粒——“炯尔耀目,莹& t& g% a, B: F! s8 H. S' I
然在掌。
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2 t/ j3 M- O4 W2 I7 `* w 啊哈,“香稻啄馀鹦鹉粒”,舍利子,舍利子,阿弥陀佛!2 c4 z* P5 C1 s* A5 W
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附《鹦鹉舍利塔记》0 ?& H5 m& X( B$ ]5 r4 @+ x
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元精以五气授万类,虽鳞介羽毛,必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火,或禀% j# W) t+ P* Y; H7 c; O
奇苍精,皆应乎人文以奉若时政。则有革彼禽类,习乎能言,了空相於不念,留
5 i9 W3 S9 J& a* P% N真骨於已毙。殆非元圣示现,感於人心同夫异缘,用一真化。前岁有献鹦鹉鸟者,
- @8 w1 W( y0 e; w曰此鸟声容可观,音中华夏。有河东裴氏者,志乐金仙之道,闻西方有珍禽,群: `. b; z8 W3 R0 _( s
嬉和鸣,演畅法音,以此鸟名载梵经,智殊常类,意佛身所化,常狎而敬之。始) x, q) k1 @2 i& n0 d8 @
告以六斋之禁,比及辰後非时之食,终夕不视,固可以矫激流俗,端严梵伦。或
4 Q) A/ y! D" E- }) A$ w教以持佛名号,曰当由有念,以至无念,则仰首奋翼,若承若听。其後或俾之念
7 l. o% }4 U' @; @8 ^& G佛,则默然而不答,或谓之不念,即唱言阿弥陀佛,历试如一,曾无爽异。余谓
! u T% T4 j2 e2 \7 P) ~0 _! k2 h其以有念为缘生,以无念为真际。缘生不答,为缘起也;真际虽言,为本空也。
" @! a) x5 D6 h9 ?2 V# u每虚室戒曙,发和雅音,穆如笙竽,静鼓天风,下上其音,念念相续,闻之者莫
9 v/ R+ Y; t$ R9 {, Z不洗然而嘉善矣。於戏!生有辰乎,缘有尽乎?以今年七月,猝尔不怿,七日而
& O! ]! J6 T( w6 g1 G3 @0 `0 [甚。驯养者知其将尽,乃鸣磬告曰:“将西归乎?为尔击磬,尔春存念,每一击
! k6 T5 n8 K' x7 j磬,一称弥陀佛。”洎十击磬,而十念成,敛羽委足,不震不仆,奄然而绝。按
+ f- j, T& B; C& Q4 u1 A释典,十念成,往生西方。又云:“得慧者,殁有舍利。”知其说者,固不隔於
8 W3 U) q* ^+ D5 ]' ?殊类哉?遂命火以维之法焚之,馀烬之末,果有舍利十馀粒,炯尔耀目,莹然在
2 ^. j5 ~( [1 t. L n' P* Q掌。识者惊视,闻者骇听。咸曰:“苟可以诱迷利世,安往而非菩萨之化欤?”
; w. v) F/ Y: A; C时有高僧慧观,常诣三学山巡礼圣迹,闻说此鸟,涕泪悲泣,请以舍利於灵山用. `2 }# c1 Q$ q
陶甓建塔,旌其异也。余谓此禽,存而由道,没有明徵,古之所以通坚贤阶至化
$ j+ a! m9 e1 L( y- i l3 V/ U者。女娲蛇躯以嗣帝,中衍鸟身而建侯,纪乎策书,其谁曰语怪?而况此鸟有宏
9 d5 ~+ p8 x1 A; Y/ u) v+ \1 ]8 f於道流,圣证昭昭,胡可没巳。是用不愧,直书於辞。贞元十九年八月十四日记。 |
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