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转 :舍利、化石、鹦鹉4 [. R- t8 T8 ?/ l. v
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“ 愚昧就是力量。”信不信由你!
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6月12日,释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞寺举行。大和尚、8 v$ Q5 Q; ?- M+ K6 n# M
小和尚个个身披袈裟,满面红光,喜气洋洋。& j0 T1 B" D( H5 j
+ o; |) y# O) R) K4 @5 ^0 Z 随喜,随喜, 我辈小子得睹南京金陵大报恩寺地宫“神秘铁函”的神秘,
+ {8 I" ~' c: Q# Y4 I% ^7 o1 S0 d不亦快哉!: `. z8 F' P, v3 V) ?+ K: P
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镜头下,那释迦牟尼佛顶骨舍利倒也无大奇——很像一块烂骨头,倒是“舍* D5 a ?: j: i! S! Y
利”二字引起了我的注意。9 Z( t" c+ R Y, ^3 }
X# \9 ^5 t* B" G4 F3 h$ M' B 据说,舍利有三种:一 是佛或别的大和尚的遗体,遗骨,牙齿,头发之类2 ?1 e+ A/ V" w
* J% C" C# w) G h e/ j 二是像宝石,珠子之类,听说是和尚尸体烧出来的东东。' v+ ]8 f0 p( `& P
J" Z8 @: Z0 f8 N6 u5 w" M 三是我辈读了会头大的经书,恩,也算是和尚的弥因吧!
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* g/ W" y8 q# E: @/ B4 ^& b 第三种没什么神秘的,估计大和尚自己都未必读,我们不去管它。/ K% X' G) ^( K9 x, a
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第一种挺可怕的,整个身体保存的叫“全身舍利”,估计我看了会做噩梦。
4 F( m6 u5 h9 d' n9 `+ z六祖慧能的大舍利就是顶顶有名的一例。人想万万年,活的不行,死的也干,也$ {9 r6 D/ P' y1 X( F* e
不怕吓倒子孙。另外的原因是教主崇拜,远有埃及木乃依,近有共党诸领袖,倒# P- c3 f7 U- p8 I) D
也不是佛教一支独秀。
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遗骨,牙齿,头发之类虽不可爱,可怕也不至于。因为释迦牟尼是火化了的,
?0 X& \1 u+ k. f9 X所以历史上最有名最神圣的还是他的骨牙舍利。“一朝封奏九重天,夕贬潮州路3 W7 t- X5 R0 A+ M2 N
八千”,倒霉的韩愈就是因为谏迎法门寺佛骨给赶到潮洲去的。
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8 h; U1 q) g( M# D' K 当迎佛骨之时,“王公士庶,奔走施舍,惟恐在后,百姓有废业破产烧顶灼
9 {7 J" R$ i$ ]# H, u. y$ w' l* ^背而求供养者。”多可怜啊。8 r; _6 Z9 X3 p9 `; S
/ {- o* v9 P% I, J$ j' ^) L9 m$ s+ ]. \ 对啦,就是这个法门寺的所谓佛指骨舍利,1987年又给掘了出来,和尚们吹" \7 y4 D1 ]0 _, ~4 u
吹打打和南京这次一样,兴奋得如打了鸡血。可是,那佛指骨大得普通人的小指% Z# t- u+ A5 t- g$ J
头都可以捅进它中间的眼去,肯定不会是人的指骨,我想应该是人的其他骨头或
1 z1 P7 e- S6 o. A% f# m1 k! T4 M- k者是动物的骨头。7 d; Q5 z1 v# \1 w" F
, ~! t* Y: a/ `/ R4 Z' D 事实上,古生物学家杨钟健等人早就指出许多佛门舍利,不过是动物的骨头
! a0 E! D" Z" S4 _和牙齿,更有一些根本是远古动物的化石。
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如:五台山的佛牙舍利是尚未石化的牛的下第三臼齿;/ T! L* _ f+ U5 z# ~* L! z
2 H0 V, u' ?2 K) C& p% a3 c 峨眉山万年寺的佛牙舍利是一块剑齿象的上颚骨化石;
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1 h h& ~3 t& Q" {& ^5 R8 U1 D 应县木塔的两颗佛牙舍利分别是一枚木雕的影骨、一枚马牙化石;+ a. m; @/ O/ t6 p; u% _+ x+ P
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上海松江方塔(兴圣教寺塔)“佛牙”是象征佛牙的动物骨骼(象牙)的化
! S# Y$ @2 M* {6 A石;
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' {( l; E& A0 R$ M 江苏连云港海清寺阿育王塔“灵牙”分别是木雕的马牙和马的上颌第三齿化
( ^. n& j) o" L6 |石,同时出土的舍利是透明的石英石”。
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即使有的舍利是真的释迦牟尼的遗骨,在我等无神论者看来也没有什么希奇5 a# l' g& [6 [) v) G4 u8 n
的地方。 m' f. \; v6 k, g2 P' m3 Q
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希奇的是第二种,那像宝石一样“烧出来的舍利”。 方舟子说过:“据火: Q4 C* P8 @( r* ?& ?
葬场的师傅说,他们经常在常人身上烧出五颜六色的“舍利子”。一些人推测为
d% ?7 K, }" O* F结石,也有人认为是骨骼、牙齿烧熔后的产物。应该找个分析化学实验室做成分
" @! M# }* {* i" x$ @" }鉴定”
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: }0 q+ ?) f% F 网友孤月说:以前还以为“舍利子”基本是胡扯,看了方文才知道舍利子这4 [4 K- J, }3 A3 B: q
个东西本来可能不是胡扯,但是说只有高僧才会有舍利基本就是胡扯了,大奸大/ \# W5 w* U* S4 _2 p2 q, C
恶之人死了烧了也可能有那东东。! h7 u$ ?5 F$ r, N& t9 C1 d6 Q) w
2 e; Q4 L- C1 S l6 H- M; a 是的,这种舍利即使存在,也应该是可以解释、分析和鉴定的。8 }3 `1 J8 {9 M
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再说了,人烧出了舍利有啥子希奇滴?要知道古书记载,鹦鹉如果会念经,
5 D5 s: U$ O6 B也可以烧出舍利来。公元803年(贞元19年),成都尹韦皋写了一篇《鹦鹉舍利
) L2 @8 |1 P: c6 q) @塔记》,记载一只虔诚的鹦鹉会念经,死了烧出舍利十余粒——“炯尔耀目,莹
' U: o L w: L9 h然在掌。
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; ?7 M4 `/ i1 \& W7 p 啊哈,“香稻啄馀鹦鹉粒”,舍利子,舍利子,阿弥陀佛!7 }7 P& P+ V2 u5 I, c
+ D8 b8 |! u- K9 i- r- W 附《鹦鹉舍利塔记》0 i4 G8 `6 t. g4 \/ T% I1 p
3 I J& F, z8 q# _# o: c9 P% E 元精以五气授万类,虽鳞介羽毛,必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火,或禀
! D$ V8 e |% _8 B7 e% ?# I$ i( s9 ^3 L奇苍精,皆应乎人文以奉若时政。则有革彼禽类,习乎能言,了空相於不念,留" x. u- a" [+ e; ]' z9 T) n! \
真骨於已毙。殆非元圣示现,感於人心同夫异缘,用一真化。前岁有献鹦鹉鸟者,: Q4 T) j$ P5 o; ?! l
曰此鸟声容可观,音中华夏。有河东裴氏者,志乐金仙之道,闻西方有珍禽,群8 @7 z$ Z3 W. U8 Z& E }
嬉和鸣,演畅法音,以此鸟名载梵经,智殊常类,意佛身所化,常狎而敬之。始% S3 ~4 X+ D* K+ t3 h# B
告以六斋之禁,比及辰後非时之食,终夕不视,固可以矫激流俗,端严梵伦。或$ O! A. T* E \3 d3 P- d4 s, P& h
教以持佛名号,曰当由有念,以至无念,则仰首奋翼,若承若听。其後或俾之念
& a: b+ T, @- M& M8 b佛,则默然而不答,或谓之不念,即唱言阿弥陀佛,历试如一,曾无爽异。余谓
L! h9 M3 t7 U其以有念为缘生,以无念为真际。缘生不答,为缘起也;真际虽言,为本空也。
/ R( Q6 v9 F7 X1 Q `) I每虚室戒曙,发和雅音,穆如笙竽,静鼓天风,下上其音,念念相续,闻之者莫( B) A8 @4 o- _7 t/ L5 _
不洗然而嘉善矣。於戏!生有辰乎,缘有尽乎?以今年七月,猝尔不怿,七日而
7 w; O" m4 F( y甚。驯养者知其将尽,乃鸣磬告曰:“将西归乎?为尔击磬,尔春存念,每一击
0 C: Z: ]. u4 u# Y" \! t磬,一称弥陀佛。”洎十击磬,而十念成,敛羽委足,不震不仆,奄然而绝。按
L9 A! g8 | d+ f: K释典,十念成,往生西方。又云:“得慧者,殁有舍利。”知其说者,固不隔於
7 @1 O8 J6 P$ [& R; w殊类哉?遂命火以维之法焚之,馀烬之末,果有舍利十馀粒,炯尔耀目,莹然在7 Q7 Z: x3 ]0 l6 v
掌。识者惊视,闻者骇听。咸曰:“苟可以诱迷利世,安往而非菩萨之化欤?”- m2 s9 y3 d: F9 Q( k- ~6 |5 B% t
时有高僧慧观,常诣三学山巡礼圣迹,闻说此鸟,涕泪悲泣,请以舍利於灵山用
7 c, @+ [" t9 n* y- W+ V陶甓建塔,旌其异也。余谓此禽,存而由道,没有明徵,古之所以通坚贤阶至化4 W7 C m/ N; }+ w3 N
者。女娲蛇躯以嗣帝,中衍鸟身而建侯,纪乎策书,其谁曰语怪?而况此鸟有宏% O0 D! I2 R( K( _7 f! {) b Q
於道流,圣证昭昭,胡可没巳。是用不愧,直书於辞。贞元十九年八月十四日记。 |
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