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转 :舍利、化石、鹦鹉
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' a' b, R8 M6 ^+ g2 i9 p, { “ 愚昧就是力量。”信不信由你!1 H3 [4 P3 a* v1 F
5 k& V0 I6 P/ ~1 A6 i 6月12日,释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞寺举行。大和尚、0 [, Q) m5 M' ?) ]! x
小和尚个个身披袈裟,满面红光,喜气洋洋。 D7 _( o# E2 y/ W9 W, m' Q& P
, o3 y8 d/ f+ C& ]) I0 u 随喜,随喜, 我辈小子得睹南京金陵大报恩寺地宫“神秘铁函”的神秘,5 p: ?" n2 L7 ?! J4 F+ e3 o7 |
不亦快哉!+ N! L- g2 k. I) k% q9 `4 t
5 i+ {4 i% p' J9 R$ E' X 镜头下,那释迦牟尼佛顶骨舍利倒也无大奇——很像一块烂骨头,倒是“舍
4 j+ x# ~: ?* N/ v3 d利”二字引起了我的注意。$ i: R$ h$ y6 V" S1 e9 T: G6 y5 J6 D
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据说,舍利有三种:一 是佛或别的大和尚的遗体,遗骨,牙齿,头发之类5 r' W2 f# K1 Q/ {0 c/ u
U6 y+ U5 T" a9 Z 二是像宝石,珠子之类,听说是和尚尸体烧出来的东东。
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& B( B. l( Z, y9 ?1 e; Q 三是我辈读了会头大的经书,恩,也算是和尚的弥因吧!/ e' B! I+ I: p( [1 A& p& a. K
8 z" m/ M# A* c! A 第三种没什么神秘的,估计大和尚自己都未必读,我们不去管它。1 g# e) D6 P4 _( S/ N# q
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第一种挺可怕的,整个身体保存的叫“全身舍利”,估计我看了会做噩梦。- S, K3 a( }) v* b0 T3 w
六祖慧能的大舍利就是顶顶有名的一例。人想万万年,活的不行,死的也干,也
, x) ^% o& ^" Y" x: q G) N不怕吓倒子孙。另外的原因是教主崇拜,远有埃及木乃依,近有共党诸领袖,倒0 A$ n( X5 R: X
也不是佛教一支独秀。+ Z* \. I6 q; D1 L9 i
! |+ k7 D! x# t! I 遗骨,牙齿,头发之类虽不可爱,可怕也不至于。因为释迦牟尼是火化了的,
- ]- g9 A: }; M所以历史上最有名最神圣的还是他的骨牙舍利。“一朝封奏九重天,夕贬潮州路$ p4 f/ |+ H3 q! I: s! d/ `
八千”,倒霉的韩愈就是因为谏迎法门寺佛骨给赶到潮洲去的。7 X1 {* q+ I7 f4 c7 k5 A* L* Z
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当迎佛骨之时,“王公士庶,奔走施舍,惟恐在后,百姓有废业破产烧顶灼2 ?& c: _% O. q
背而求供养者。”多可怜啊。( I- E) f/ o& D
2 Y6 c5 u' o1 X/ \$ u9 @ 对啦,就是这个法门寺的所谓佛指骨舍利,1987年又给掘了出来,和尚们吹/ b* ~) a1 c# [2 G/ K
吹打打和南京这次一样,兴奋得如打了鸡血。可是,那佛指骨大得普通人的小指0 h& I9 B! z$ S( x% x0 c
头都可以捅进它中间的眼去,肯定不会是人的指骨,我想应该是人的其他骨头或
7 c4 ` i X7 h4 E* y: @6 C) ~者是动物的骨头。
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事实上,古生物学家杨钟健等人早就指出许多佛门舍利,不过是动物的骨头" J+ i$ n! S7 ~" R m
和牙齿,更有一些根本是远古动物的化石。# r* N' v8 x2 o/ a9 y% v5 j/ a% |: O7 i
7 u1 P$ L7 ]3 S" V 如:五台山的佛牙舍利是尚未石化的牛的下第三臼齿;
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峨眉山万年寺的佛牙舍利是一块剑齿象的上颚骨化石;; I! t7 N6 D2 ]4 `
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应县木塔的两颗佛牙舍利分别是一枚木雕的影骨、一枚马牙化石;8 {2 W: T# d0 Z; d0 _1 U
+ Q# c. P5 C( A! l2 g" J 上海松江方塔(兴圣教寺塔)“佛牙”是象征佛牙的动物骨骼(象牙)的化0 ]" W# P( X2 W0 ]2 k( T
石;
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江苏连云港海清寺阿育王塔“灵牙”分别是木雕的马牙和马的上颌第三齿化) Q2 Z5 l4 E, I4 r
石,同时出土的舍利是透明的石英石”。% l5 w* _7 _9 j' \. V
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即使有的舍利是真的释迦牟尼的遗骨,在我等无神论者看来也没有什么希奇
6 H8 I2 d) @7 V* x" r的地方。
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希奇的是第二种,那像宝石一样“烧出来的舍利”。 方舟子说过:“据火( t- J/ c3 d7 g F
葬场的师傅说,他们经常在常人身上烧出五颜六色的“舍利子”。一些人推测为
2 j r4 K* w' g9 e结石,也有人认为是骨骼、牙齿烧熔后的产物。应该找个分析化学实验室做成分. z2 ]/ i6 n7 W* F2 r( |( ^
鉴定”
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- o4 N) O. E' p2 X+ T. H2 }2 _ 网友孤月说:以前还以为“舍利子”基本是胡扯,看了方文才知道舍利子这, Z6 Z. O( b$ Z7 V
个东西本来可能不是胡扯,但是说只有高僧才会有舍利基本就是胡扯了,大奸大
, c! E; W% h( @$ ?, I0 a3 r0 h2 D恶之人死了烧了也可能有那东东。4 Z) I# ^2 d5 E. J
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是的,这种舍利即使存在,也应该是可以解释、分析和鉴定的。* m) A+ Z. f5 K" h* Z
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再说了,人烧出了舍利有啥子希奇滴?要知道古书记载,鹦鹉如果会念经,
- F: O6 @) v2 t6 `% v& Z也可以烧出舍利来。公元803年(贞元19年),成都尹韦皋写了一篇《鹦鹉舍利
) T8 [8 I. S2 g3 K( o# o. d塔记》,记载一只虔诚的鹦鹉会念经,死了烧出舍利十余粒——“炯尔耀目,莹 s7 t2 ]' F8 A, u8 N* p
然在掌。
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- y% e5 I2 V/ n8 f1 n) z 啊哈,“香稻啄馀鹦鹉粒”,舍利子,舍利子,阿弥陀佛!# l1 X5 Z4 s7 l' Y/ y* e* A4 r
8 O7 H& Z A M' g# x 附《鹦鹉舍利塔记》3 B% S9 n: [( B2 A
" K: ^* |# l3 ]) A& L- G 元精以五气授万类,虽鳞介羽毛,必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火,或禀0 _$ x4 ]5 D7 U# p& ^* W
奇苍精,皆应乎人文以奉若时政。则有革彼禽类,习乎能言,了空相於不念,留
( E9 G- x( k0 y- L5 l, Z- ~" L; }真骨於已毙。殆非元圣示现,感於人心同夫异缘,用一真化。前岁有献鹦鹉鸟者,: m' f' x% h6 \9 q1 Z' C
曰此鸟声容可观,音中华夏。有河东裴氏者,志乐金仙之道,闻西方有珍禽,群
3 p! f. ^; b, D4 x! p0 u嬉和鸣,演畅法音,以此鸟名载梵经,智殊常类,意佛身所化,常狎而敬之。始& ?6 O$ b' H1 j/ B; F. Q. H& i
告以六斋之禁,比及辰後非时之食,终夕不视,固可以矫激流俗,端严梵伦。或- J! \% f2 T! I! J% E. f' F
教以持佛名号,曰当由有念,以至无念,则仰首奋翼,若承若听。其後或俾之念
# _1 Q( c* v8 _, k# ?佛,则默然而不答,或谓之不念,即唱言阿弥陀佛,历试如一,曾无爽异。余谓 _+ `+ I* E, S( g3 G- w
其以有念为缘生,以无念为真际。缘生不答,为缘起也;真际虽言,为本空也。
% h6 i" T; R5 x$ U0 h6 j9 r; g6 O+ h每虚室戒曙,发和雅音,穆如笙竽,静鼓天风,下上其音,念念相续,闻之者莫0 m# Y: v7 N# R# P) t' }) Y2 ?
不洗然而嘉善矣。於戏!生有辰乎,缘有尽乎?以今年七月,猝尔不怿,七日而
9 ~1 Y Q2 q. l# K3 h7 @甚。驯养者知其将尽,乃鸣磬告曰:“将西归乎?为尔击磬,尔春存念,每一击
5 f2 w/ E2 L9 i1 B, c磬,一称弥陀佛。”洎十击磬,而十念成,敛羽委足,不震不仆,奄然而绝。按+ o; Q# H( g/ }1 n+ n
释典,十念成,往生西方。又云:“得慧者,殁有舍利。”知其说者,固不隔於
. i5 L1 w- @7 ?. n4 _殊类哉?遂命火以维之法焚之,馀烬之末,果有舍利十馀粒,炯尔耀目,莹然在
3 U, k% m. H3 B掌。识者惊视,闻者骇听。咸曰:“苟可以诱迷利世,安往而非菩萨之化欤?”
$ O& B) R5 X e% ?& C% N时有高僧慧观,常诣三学山巡礼圣迹,闻说此鸟,涕泪悲泣,请以舍利於灵山用5 F1 y8 ^6 j C
陶甓建塔,旌其异也。余谓此禽,存而由道,没有明徵,古之所以通坚贤阶至化
6 x: x, G5 D! h$ B0 z' U者。女娲蛇躯以嗣帝,中衍鸟身而建侯,纪乎策书,其谁曰语怪?而况此鸟有宏
3 R4 ]' Y6 B1 k3 M! x於道流,圣证昭昭,胡可没巳。是用不愧,直书於辞。贞元十九年八月十四日记。 |
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