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转 :舍利、化石、鹦鹉9 z& Z9 |) P% F! `' J
4 l" O0 p2 {5 G$ U: J “ 愚昧就是力量。”信不信由你!
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6 F) B$ Q/ G# v) j 6月12日,释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞寺举行。大和尚、
/ n0 x! n; \% ]% V3 h小和尚个个身披袈裟,满面红光,喜气洋洋。
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随喜,随喜, 我辈小子得睹南京金陵大报恩寺地宫“神秘铁函”的神秘,, @' y* P% ]+ c# L% f8 [1 r
不亦快哉!; S: A' f j0 Z3 I/ j: P
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镜头下,那释迦牟尼佛顶骨舍利倒也无大奇——很像一块烂骨头,倒是“舍
1 M5 @6 @" D) ^5 S$ |利”二字引起了我的注意。+ m0 n4 b0 u( C
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据说,舍利有三种:一 是佛或别的大和尚的遗体,遗骨,牙齿,头发之类% p$ u1 Z) L9 Y+ S" d
+ \0 x G/ q5 Y' `) i 二是像宝石,珠子之类,听说是和尚尸体烧出来的东东。; r4 I6 O; w. r2 A; u4 _9 s9 W3 ^
0 ^5 p2 |5 n* ~) h- o. a0 B 三是我辈读了会头大的经书,恩,也算是和尚的弥因吧!
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第三种没什么神秘的,估计大和尚自己都未必读,我们不去管它。
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" S% e# D: Y5 D" V; m" D* ` 第一种挺可怕的,整个身体保存的叫“全身舍利”,估计我看了会做噩梦。! Y$ n8 W6 ~$ z: i3 W1 E
六祖慧能的大舍利就是顶顶有名的一例。人想万万年,活的不行,死的也干,也 {# i! @+ r: K; j
不怕吓倒子孙。另外的原因是教主崇拜,远有埃及木乃依,近有共党诸领袖,倒
2 V- I1 {) J5 c# T' t也不是佛教一支独秀。+ u" R6 d' }3 E$ }3 i: h T1 d( W
$ F. V2 t# F+ P 遗骨,牙齿,头发之类虽不可爱,可怕也不至于。因为释迦牟尼是火化了的,/ U, F2 V; L$ ?
所以历史上最有名最神圣的还是他的骨牙舍利。“一朝封奏九重天,夕贬潮州路8 @% U) D" l9 M% I1 B' i6 b% J
八千”,倒霉的韩愈就是因为谏迎法门寺佛骨给赶到潮洲去的。) @) b9 k3 s% V# P, w
( ?! u9 ?- A( f1 O8 g% F, C$ h% q2 ` 当迎佛骨之时,“王公士庶,奔走施舍,惟恐在后,百姓有废业破产烧顶灼
; B8 O9 d/ x. m1 }/ m1 p背而求供养者。”多可怜啊。1 Y9 L" D; O! J
" w% L4 j! g( n6 O2 S8 ` 对啦,就是这个法门寺的所谓佛指骨舍利,1987年又给掘了出来,和尚们吹
2 S0 N" s9 j- k$ X0 h吹打打和南京这次一样,兴奋得如打了鸡血。可是,那佛指骨大得普通人的小指6 D' \2 A3 l+ }. r
头都可以捅进它中间的眼去,肯定不会是人的指骨,我想应该是人的其他骨头或9 x" }( Z. F* u: ~/ T9 R2 K9 m; M
者是动物的骨头。! S! T! b8 P; ]! ^6 }
' |6 _* S7 c2 R/ Z% s 事实上,古生物学家杨钟健等人早就指出许多佛门舍利,不过是动物的骨头2 e* E" r) x, f
和牙齿,更有一些根本是远古动物的化石。. J) `( K- o: X$ V3 H* f
1 v8 X/ V: m2 [% c: \ 如:五台山的佛牙舍利是尚未石化的牛的下第三臼齿;
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& s/ ~* l: [- P. W 峨眉山万年寺的佛牙舍利是一块剑齿象的上颚骨化石;; t, v/ C6 ^: {+ D7 x$ y5 k( k2 j
' f" r* i2 Q* m `5 P | 应县木塔的两颗佛牙舍利分别是一枚木雕的影骨、一枚马牙化石;
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+ w$ ?$ c; B( x% a4 z 上海松江方塔(兴圣教寺塔)“佛牙”是象征佛牙的动物骨骼(象牙)的化0 |, F3 \" m% y {
石;
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$ L( _5 O/ J [1 ^ 江苏连云港海清寺阿育王塔“灵牙”分别是木雕的马牙和马的上颌第三齿化
, T( i; K5 o; n石,同时出土的舍利是透明的石英石”。
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即使有的舍利是真的释迦牟尼的遗骨,在我等无神论者看来也没有什么希奇# l4 R) A, V7 z B' b
的地方。9 v" o# E4 K0 `. x6 T
- ~ G9 g9 w4 Z x8 \# C 希奇的是第二种,那像宝石一样“烧出来的舍利”。 方舟子说过:“据火5 Q) o( E$ H" Q! w) H
葬场的师傅说,他们经常在常人身上烧出五颜六色的“舍利子”。一些人推测为
7 }1 y5 n4 h1 v; O8 ^% G结石,也有人认为是骨骼、牙齿烧熔后的产物。应该找个分析化学实验室做成分7 A4 ]- W0 d6 F$ ]5 x: e
鉴定”" u5 i& p* W' S) d1 @7 W
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网友孤月说:以前还以为“舍利子”基本是胡扯,看了方文才知道舍利子这, Z) k8 Q' N, j) ~/ }$ o' W* X
个东西本来可能不是胡扯,但是说只有高僧才会有舍利基本就是胡扯了,大奸大) e) S* J9 e* ^. t- J- ~- L
恶之人死了烧了也可能有那东东。1 ?$ z% V/ L0 {" A5 g. U: q9 m/ a
* [8 b* P& q& w( z% {* n, H! R 是的,这种舍利即使存在,也应该是可以解释、分析和鉴定的。
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1 y. @" o4 X: x; Q, Y' Q4 y 再说了,人烧出了舍利有啥子希奇滴?要知道古书记载,鹦鹉如果会念经,2 s Y' y. G7 S( q
也可以烧出舍利来。公元803年(贞元19年),成都尹韦皋写了一篇《鹦鹉舍利
& S6 y+ m! b: U: E塔记》,记载一只虔诚的鹦鹉会念经,死了烧出舍利十余粒——“炯尔耀目,莹
f: g% b3 U0 z$ d4 e4 F! d% o( S然在掌。
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2 M! v+ O8 ~+ G 啊哈,“香稻啄馀鹦鹉粒”,舍利子,舍利子,阿弥陀佛!+ v8 S) k" f+ o' s- ]8 c. Q! k
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附《鹦鹉舍利塔记》 H) U0 Q1 O2 o- \
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元精以五气授万类,虽鳞介羽毛,必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火,或禀
" \. t% u; m, i' x3 I6 {8 q. w+ t2 S奇苍精,皆应乎人文以奉若时政。则有革彼禽类,习乎能言,了空相於不念,留
/ G% v# r& b3 M, q* T* o真骨於已毙。殆非元圣示现,感於人心同夫异缘,用一真化。前岁有献鹦鹉鸟者,
( v9 g. ]6 k( p4 x! d曰此鸟声容可观,音中华夏。有河东裴氏者,志乐金仙之道,闻西方有珍禽,群
) S, z- K; N2 G8 C嬉和鸣,演畅法音,以此鸟名载梵经,智殊常类,意佛身所化,常狎而敬之。始6 U1 O! n! z* a4 C; n6 p# _
告以六斋之禁,比及辰後非时之食,终夕不视,固可以矫激流俗,端严梵伦。或" f+ e/ Z- x3 ?9 t% A
教以持佛名号,曰当由有念,以至无念,则仰首奋翼,若承若听。其後或俾之念
6 p7 t1 _8 |) T( N- I8 z% _2 e佛,则默然而不答,或谓之不念,即唱言阿弥陀佛,历试如一,曾无爽异。余谓% { Z& V, _8 ?& T1 h, N* ~
其以有念为缘生,以无念为真际。缘生不答,为缘起也;真际虽言,为本空也。 e7 S/ Z. A1 p {
每虚室戒曙,发和雅音,穆如笙竽,静鼓天风,下上其音,念念相续,闻之者莫
6 R2 W3 e- Q+ D2 z8 J( W* k不洗然而嘉善矣。於戏!生有辰乎,缘有尽乎?以今年七月,猝尔不怿,七日而9 Y$ [' B% h6 t$ r/ U& l) ?
甚。驯养者知其将尽,乃鸣磬告曰:“将西归乎?为尔击磬,尔春存念,每一击5 t/ b3 C7 J6 t4 T3 T7 e
磬,一称弥陀佛。”洎十击磬,而十念成,敛羽委足,不震不仆,奄然而绝。按; \+ h T# P* U: j% L
释典,十念成,往生西方。又云:“得慧者,殁有舍利。”知其说者,固不隔於5 t; q& a+ v9 `/ h1 \) Y
殊类哉?遂命火以维之法焚之,馀烬之末,果有舍利十馀粒,炯尔耀目,莹然在0 |# b" ?8 z! t9 q. e, @
掌。识者惊视,闻者骇听。咸曰:“苟可以诱迷利世,安往而非菩萨之化欤?”
# ]3 |+ ~6 `' C/ {$ _时有高僧慧观,常诣三学山巡礼圣迹,闻说此鸟,涕泪悲泣,请以舍利於灵山用
! m4 f0 l! F1 [7 u7 J陶甓建塔,旌其异也。余谓此禽,存而由道,没有明徵,古之所以通坚贤阶至化. g. j% p f- W3 B$ Z1 l
者。女娲蛇躯以嗣帝,中衍鸟身而建侯,纪乎策书,其谁曰语怪?而况此鸟有宏
0 z, l% k5 Y$ D/ H7 m於道流,圣证昭昭,胡可没巳。是用不愧,直书於辞。贞元十九年八月十四日记。 |
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