 鲜花( 0)  鸡蛋( 0)
|
转 :舍利、化石、鹦鹉3 z% _; H# I$ q z# u+ \
4 s2 N) v( @1 `( W& f8 P# o
“ 愚昧就是力量。”信不信由你!
% ~6 j, _, W) w+ H, s9 T3 V' r( K4 F$ _. ^! f
6月12日,释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞寺举行。大和尚、
6 e$ J, R1 a& p4 {小和尚个个身披袈裟,满面红光,喜气洋洋。
8 f+ [; p. X" D: M4 K/ W" E, v, n* Z1 k
随喜,随喜, 我辈小子得睹南京金陵大报恩寺地宫“神秘铁函”的神秘,
* a" l% A2 B x- o不亦快哉!8 |- N: g* A: u7 ^" B3 W/ w$ s2 T5 s
; A% [( f& A* O
镜头下,那释迦牟尼佛顶骨舍利倒也无大奇——很像一块烂骨头,倒是“舍8 J$ }' y1 f+ e! q2 u0 ?
利”二字引起了我的注意。
3 F" O4 K6 ]7 G8 J
' l2 {5 W1 S; Z9 B+ Q# p 据说,舍利有三种:一 是佛或别的大和尚的遗体,遗骨,牙齿,头发之类# @0 q- \8 {: h" T) V9 A9 [8 N& l
5 }7 @# |# ]. C" {
二是像宝石,珠子之类,听说是和尚尸体烧出来的东东。6 n" \$ m# c/ p( q; {5 ^2 t
% }8 e4 W: [8 N
三是我辈读了会头大的经书,恩,也算是和尚的弥因吧!+ H0 d2 V7 W3 B4 _% r; r
, U1 l D5 r& L( b
第三种没什么神秘的,估计大和尚自己都未必读,我们不去管它。
: U2 @* D. D6 {& K% c. {3 l; \% ~! W! W& f# C
第一种挺可怕的,整个身体保存的叫“全身舍利”,估计我看了会做噩梦。* o( J* b5 g5 D8 x2 j
六祖慧能的大舍利就是顶顶有名的一例。人想万万年,活的不行,死的也干,也
7 o7 X% M9 J; Y. R5 h" I不怕吓倒子孙。另外的原因是教主崇拜,远有埃及木乃依,近有共党诸领袖,倒9 R4 p b. C0 m, _8 z
也不是佛教一支独秀。
& a: F/ o X% d0 ?* m7 f0 K( W" ]4 \5 G i/ q
遗骨,牙齿,头发之类虽不可爱,可怕也不至于。因为释迦牟尼是火化了的,+ C! ~4 s$ S0 |. \2 K
所以历史上最有名最神圣的还是他的骨牙舍利。“一朝封奏九重天,夕贬潮州路; s" E8 Q( a" A( F* O* o8 i
八千”,倒霉的韩愈就是因为谏迎法门寺佛骨给赶到潮洲去的。& L4 L6 Q; Z8 J* G3 t
. H/ H2 _# ?( \6 a F. o% R- W' k 当迎佛骨之时,“王公士庶,奔走施舍,惟恐在后,百姓有废业破产烧顶灼
' Q. j$ T, l' F$ Z- r背而求供养者。”多可怜啊。
2 S4 B! q; y% n1 g
& r& d# c( R( X6 I; U; P' p9 |. H: X 对啦,就是这个法门寺的所谓佛指骨舍利,1987年又给掘了出来,和尚们吹 }. K9 l- W1 o6 w) F; [& [
吹打打和南京这次一样,兴奋得如打了鸡血。可是,那佛指骨大得普通人的小指8 C+ z1 T1 I \$ I, K
头都可以捅进它中间的眼去,肯定不会是人的指骨,我想应该是人的其他骨头或
4 j, E5 W. {& `) E% e6 O& E7 i者是动物的骨头。+ B- E4 B+ M# ^+ p0 ?0 q
# b9 \ \7 X& y& w: g Y0 b* @8 J 事实上,古生物学家杨钟健等人早就指出许多佛门舍利,不过是动物的骨头& H; t0 s3 \) O1 O) ^
和牙齿,更有一些根本是远古动物的化石。- [9 m" J, p. @% `% w
& L Z1 U/ x. E
如:五台山的佛牙舍利是尚未石化的牛的下第三臼齿;
- e# R/ M+ `' N- P. C
! x4 T1 g/ O' W. B/ B/ G 峨眉山万年寺的佛牙舍利是一块剑齿象的上颚骨化石;* f0 p% w, f) m. N @/ H, D. e% W
$ Q. L9 w4 G% c" ]3 n; K
应县木塔的两颗佛牙舍利分别是一枚木雕的影骨、一枚马牙化石;
: |0 ?% _1 z; o" U1 W5 g! X
) H! f4 v* M; [. ?- | 上海松江方塔(兴圣教寺塔)“佛牙”是象征佛牙的动物骨骼(象牙)的化
% N6 x& t- u" P石;3 _$ d. ^" s, b/ ^/ `/ R: ^
% @ }! W0 l" F& Y0 R0 h; R; T
江苏连云港海清寺阿育王塔“灵牙”分别是木雕的马牙和马的上颌第三齿化
! ^" B6 k) Z* h2 T7 I. m( }3 t石,同时出土的舍利是透明的石英石”。
. j; _' ]+ T; ]% ^1 G7 l) A7 C2 }, z
即使有的舍利是真的释迦牟尼的遗骨,在我等无神论者看来也没有什么希奇' ]+ {; g( }0 _: T" f* N1 S- b9 d9 U
的地方。6 m$ O. @& Z/ E
. Q) M+ S( E. ?; A8 v# D 希奇的是第二种,那像宝石一样“烧出来的舍利”。 方舟子说过:“据火9 w0 b# _1 j% u. e
葬场的师傅说,他们经常在常人身上烧出五颜六色的“舍利子”。一些人推测为
9 y) i( O2 ~( S2 ?5 p! N结石,也有人认为是骨骼、牙齿烧熔后的产物。应该找个分析化学实验室做成分+ m# a- v7 M$ z- H
鉴定”+ P3 ^) _. h) ]9 Z/ t* |) ]# d5 K) j L
- b& r# x; v* L+ l: X4 G
网友孤月说:以前还以为“舍利子”基本是胡扯,看了方文才知道舍利子这7 ^( C* F3 f( d% J0 C
个东西本来可能不是胡扯,但是说只有高僧才会有舍利基本就是胡扯了,大奸大
8 g4 f5 i% m: S" J; O( W4 f恶之人死了烧了也可能有那东东。
& e8 v) ?0 Q; A: z5 M6 C" O" p* |' A' Z. d
是的,这种舍利即使存在,也应该是可以解释、分析和鉴定的。7 b# J) }, ^1 b5 Y4 a( @2 w
! ], |$ S8 u( i0 X; X/ L- t8 A( e 再说了,人烧出了舍利有啥子希奇滴?要知道古书记载,鹦鹉如果会念经,7 ~1 b0 B! j( _9 y! D' W
也可以烧出舍利来。公元803年(贞元19年),成都尹韦皋写了一篇《鹦鹉舍利; ?4 ~! \# {8 ^
塔记》,记载一只虔诚的鹦鹉会念经,死了烧出舍利十余粒——“炯尔耀目,莹
' v" }$ ~9 J2 n1 u1 \. Q5 S# b然在掌。3 d) }2 [4 H2 D8 i- C
' u$ e# c# Z) K4 ^* w 啊哈,“香稻啄馀鹦鹉粒”,舍利子,舍利子,阿弥陀佛!- X5 e4 M8 |( c( H' S
2 k& c5 m$ i* X5 A- O B7 z 附《鹦鹉舍利塔记》% q7 Q5 I! j! K1 b" ^) a2 C
5 b! s7 I W# d' k7 k& {% f 元精以五气授万类,虽鳞介羽毛,必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火,或禀
0 {& k0 f0 P c3 D" O; X奇苍精,皆应乎人文以奉若时政。则有革彼禽类,习乎能言,了空相於不念,留
8 Y9 g- N1 X0 R# F5 N' L8 e真骨於已毙。殆非元圣示现,感於人心同夫异缘,用一真化。前岁有献鹦鹉鸟者,' n: y2 i) M$ b
曰此鸟声容可观,音中华夏。有河东裴氏者,志乐金仙之道,闻西方有珍禽,群5 I; U5 E8 B% [: N, A) M$ e
嬉和鸣,演畅法音,以此鸟名载梵经,智殊常类,意佛身所化,常狎而敬之。始5 I1 @; i+ w u e7 I
告以六斋之禁,比及辰後非时之食,终夕不视,固可以矫激流俗,端严梵伦。或4 B0 c o# A/ d
教以持佛名号,曰当由有念,以至无念,则仰首奋翼,若承若听。其後或俾之念! U' A7 D! W7 E) F8 g
佛,则默然而不答,或谓之不念,即唱言阿弥陀佛,历试如一,曾无爽异。余谓
8 D! {1 E) g* x+ Z3 \1 A其以有念为缘生,以无念为真际。缘生不答,为缘起也;真际虽言,为本空也。' t0 y" c) ~8 x" i2 a
每虚室戒曙,发和雅音,穆如笙竽,静鼓天风,下上其音,念念相续,闻之者莫$ |# F* U% ~$ g, t2 u
不洗然而嘉善矣。於戏!生有辰乎,缘有尽乎?以今年七月,猝尔不怿,七日而
& m9 i" u v: C$ r$ y甚。驯养者知其将尽,乃鸣磬告曰:“将西归乎?为尔击磬,尔春存念,每一击
( ]6 }* z" W, O5 e" q1 a4 r+ \磬,一称弥陀佛。”洎十击磬,而十念成,敛羽委足,不震不仆,奄然而绝。按
( E0 r- s! U) b" ^% a# d' a释典,十念成,往生西方。又云:“得慧者,殁有舍利。”知其说者,固不隔於0 y( g, L$ _$ B: t. Q6 f% O/ J
殊类哉?遂命火以维之法焚之,馀烬之末,果有舍利十馀粒,炯尔耀目,莹然在& `/ F. w5 e+ k% p* A* ]# K' _
掌。识者惊视,闻者骇听。咸曰:“苟可以诱迷利世,安往而非菩萨之化欤?”/ T& ]! o B' a! G/ f$ R2 V
时有高僧慧观,常诣三学山巡礼圣迹,闻说此鸟,涕泪悲泣,请以舍利於灵山用3 M! d2 K7 a2 j) ?# t3 J
陶甓建塔,旌其异也。余谓此禽,存而由道,没有明徵,古之所以通坚贤阶至化- H$ B3 w) A8 X* |# l% r- M3 o
者。女娲蛇躯以嗣帝,中衍鸟身而建侯,纪乎策书,其谁曰语怪?而况此鸟有宏
) i0 D- D( a3 O7 a7 o$ {4 M* T於道流,圣证昭昭,胡可没巳。是用不愧,直书於辞。贞元十九年八月十四日记。 |
|