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转 :舍利、化石、鹦鹉' F1 R! ?8 f# U1 K+ n0 N& `9 h
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“ 愚昧就是力量。”信不信由你! O7 M, _; i/ d$ B, V
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6月12日,释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞寺举行。大和尚、
& `0 s. L" n9 J; @3 c# }小和尚个个身披袈裟,满面红光,喜气洋洋。; i& n& N" j. t4 v
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随喜,随喜, 我辈小子得睹南京金陵大报恩寺地宫“神秘铁函”的神秘,! v1 [/ @" _% v" L3 h' P
不亦快哉!
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镜头下,那释迦牟尼佛顶骨舍利倒也无大奇——很像一块烂骨头,倒是“舍
: S$ n' j8 ~& J& r" o2 i3 _利”二字引起了我的注意。. d+ t6 F" ?5 {' s$ R3 O! ~1 \
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据说,舍利有三种:一 是佛或别的大和尚的遗体,遗骨,牙齿,头发之类
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A5 c$ {( q1 R4 a+ W- T 二是像宝石,珠子之类,听说是和尚尸体烧出来的东东。
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三是我辈读了会头大的经书,恩,也算是和尚的弥因吧!
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, a% }! S7 [/ q! _0 G 第三种没什么神秘的,估计大和尚自己都未必读,我们不去管它。- N- b/ _8 [' a$ ~. P) j4 ?; W
8 {* t0 w! e; j# ]4 m6 E$ [ 第一种挺可怕的,整个身体保存的叫“全身舍利”,估计我看了会做噩梦。
D/ c `* N7 }5 s3 `六祖慧能的大舍利就是顶顶有名的一例。人想万万年,活的不行,死的也干,也
3 D+ p8 g0 k+ Z2 E: f不怕吓倒子孙。另外的原因是教主崇拜,远有埃及木乃依,近有共党诸领袖,倒! a) ?! I7 @. u* I' M9 t+ {
也不是佛教一支独秀。
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1 h5 g; d* d! W. X4 O6 o7 Z' u) k0 P 遗骨,牙齿,头发之类虽不可爱,可怕也不至于。因为释迦牟尼是火化了的,9 x- J! L' k# F# n X; ~+ a
所以历史上最有名最神圣的还是他的骨牙舍利。“一朝封奏九重天,夕贬潮州路
3 G! S8 G7 x8 A; ^' m# P5 Y八千”,倒霉的韩愈就是因为谏迎法门寺佛骨给赶到潮洲去的。
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' V& E9 n6 P7 `$ j" I& X 当迎佛骨之时,“王公士庶,奔走施舍,惟恐在后,百姓有废业破产烧顶灼
; B8 l8 \7 H, Z# [( r7 I; W背而求供养者。”多可怜啊。8 ?/ C& j2 w7 B/ d4 y
+ D* r; T% Y. D 对啦,就是这个法门寺的所谓佛指骨舍利,1987年又给掘了出来,和尚们吹
q6 |; Z( F( M" q8 E/ o吹打打和南京这次一样,兴奋得如打了鸡血。可是,那佛指骨大得普通人的小指
$ p' A5 C$ y4 D0 k3 z1 [$ l9 s$ K头都可以捅进它中间的眼去,肯定不会是人的指骨,我想应该是人的其他骨头或
6 v# A& m1 l" ]9 h9 w/ d者是动物的骨头。7 X4 m& A) ?8 n6 Y( f0 n3 ~
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事实上,古生物学家杨钟健等人早就指出许多佛门舍利,不过是动物的骨头9 ~( {: s& B: t) D. Q
和牙齿,更有一些根本是远古动物的化石。3 R" s# ^9 P! |& O
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如:五台山的佛牙舍利是尚未石化的牛的下第三臼齿;
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- y- A Q5 N# M z& B 峨眉山万年寺的佛牙舍利是一块剑齿象的上颚骨化石;
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应县木塔的两颗佛牙舍利分别是一枚木雕的影骨、一枚马牙化石; W& C! c3 g0 \% p" `: y, G$ F1 s
2 b D* {+ g" X/ k 上海松江方塔(兴圣教寺塔)“佛牙”是象征佛牙的动物骨骼(象牙)的化8 g7 M5 o0 U' v+ z( g
石;
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江苏连云港海清寺阿育王塔“灵牙”分别是木雕的马牙和马的上颌第三齿化& F. B3 x' ~7 W/ |9 T. j9 z* j
石,同时出土的舍利是透明的石英石”。
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2 m) f0 u* P! T4 |8 l$ ]8 X- ` 即使有的舍利是真的释迦牟尼的遗骨,在我等无神论者看来也没有什么希奇
0 z9 O9 s% x' T+ J1 k的地方。
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_; S7 n( j$ e- d4 m6 F 希奇的是第二种,那像宝石一样“烧出来的舍利”。 方舟子说过:“据火
( L3 z* n2 G- V, |3 t, G葬场的师傅说,他们经常在常人身上烧出五颜六色的“舍利子”。一些人推测为
' X: M" \- f6 w# x( M/ e& r% U3 D0 O结石,也有人认为是骨骼、牙齿烧熔后的产物。应该找个分析化学实验室做成分
) K& X1 F# m8 E/ \, [) t" s鉴定”
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网友孤月说:以前还以为“舍利子”基本是胡扯,看了方文才知道舍利子这
/ V3 s6 S9 |, {' G5 [个东西本来可能不是胡扯,但是说只有高僧才会有舍利基本就是胡扯了,大奸大
5 P: N% W% O" P* L$ d1 i8 V S恶之人死了烧了也可能有那东东。
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是的,这种舍利即使存在,也应该是可以解释、分析和鉴定的。$ i; [ p7 ~' S& W9 y: u
2 [4 q& d2 q9 Y8 b 再说了,人烧出了舍利有啥子希奇滴?要知道古书记载,鹦鹉如果会念经,
7 k3 m) z6 S+ o3 z, d: z C也可以烧出舍利来。公元803年(贞元19年),成都尹韦皋写了一篇《鹦鹉舍利& T# v k1 h S" K8 Y& ?7 v
塔记》,记载一只虔诚的鹦鹉会念经,死了烧出舍利十余粒——“炯尔耀目,莹
( F3 {5 O1 U7 B. H! j& ~, i5 s" n然在掌。
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啊哈,“香稻啄馀鹦鹉粒”,舍利子,舍利子,阿弥陀佛!
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! F1 t _6 x) _3 N 附《鹦鹉舍利塔记》 e6 h1 w( G- q- H. e# ~
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元精以五气授万类,虽鳞介羽毛,必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火,或禀9 Q: u0 ]3 ^. b. u
奇苍精,皆应乎人文以奉若时政。则有革彼禽类,习乎能言,了空相於不念,留! \! R# E* _: {, s8 O, R0 N
真骨於已毙。殆非元圣示现,感於人心同夫异缘,用一真化。前岁有献鹦鹉鸟者,' u4 |" _; k; `- R t2 Z# o C
曰此鸟声容可观,音中华夏。有河东裴氏者,志乐金仙之道,闻西方有珍禽,群
K& [: Y7 v1 T) }7 V0 ~5 Z嬉和鸣,演畅法音,以此鸟名载梵经,智殊常类,意佛身所化,常狎而敬之。始& r$ U1 g% T6 B( C6 K- V; e
告以六斋之禁,比及辰後非时之食,终夕不视,固可以矫激流俗,端严梵伦。或' z/ X0 M9 G0 E+ z( [; b) Y: L
教以持佛名号,曰当由有念,以至无念,则仰首奋翼,若承若听。其後或俾之念
1 e' ~( |: f* g8 t1 h9 t5 N佛,则默然而不答,或谓之不念,即唱言阿弥陀佛,历试如一,曾无爽异。余谓
5 U' Q3 P4 i+ t3 g. \其以有念为缘生,以无念为真际。缘生不答,为缘起也;真际虽言,为本空也。) p3 r8 Y! S1 G' u, _) f& \
每虚室戒曙,发和雅音,穆如笙竽,静鼓天风,下上其音,念念相续,闻之者莫
8 K9 F/ y" S3 n% n* i不洗然而嘉善矣。於戏!生有辰乎,缘有尽乎?以今年七月,猝尔不怿,七日而2 K9 {( Y. u9 O0 f n2 |# h
甚。驯养者知其将尽,乃鸣磬告曰:“将西归乎?为尔击磬,尔春存念,每一击
+ M7 [+ y' q, }磬,一称弥陀佛。”洎十击磬,而十念成,敛羽委足,不震不仆,奄然而绝。按
7 ]0 k; E2 C% @6 O& [释典,十念成,往生西方。又云:“得慧者,殁有舍利。”知其说者,固不隔於
$ Z0 W r: B7 f z殊类哉?遂命火以维之法焚之,馀烬之末,果有舍利十馀粒,炯尔耀目,莹然在: R% f! j7 A0 `! i$ {) H2 L9 w
掌。识者惊视,闻者骇听。咸曰:“苟可以诱迷利世,安往而非菩萨之化欤?”6 P }+ l6 ^; i2 u& m$ y9 D
时有高僧慧观,常诣三学山巡礼圣迹,闻说此鸟,涕泪悲泣,请以舍利於灵山用! T* c5 U/ a# v2 p z2 }7 e
陶甓建塔,旌其异也。余谓此禽,存而由道,没有明徵,古之所以通坚贤阶至化0 P) N, _% ], |) @ I# h8 E
者。女娲蛇躯以嗣帝,中衍鸟身而建侯,纪乎策书,其谁曰语怪?而况此鸟有宏' n0 Z( K7 i0 C6 u2 I' c* ]* g
於道流,圣证昭昭,胡可没巳。是用不愧,直书於辞。贞元十九年八月十四日记。 |
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