 鲜花( 327)  鸡蛋( 0)
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本帖最后由 PTL 于 2010-5-5 21:48 编辑
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※如果情执不断，嘴里念佛，念念还是堕娑婆。如果恳切至诚，放下万缘，那么， 一念之间，便能到西方。万缘牵扯，割舍不下，那么，百年万年还是在三界内。’
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7 Z6 s" n, U l( G# ~2 e※ ‘父母只是让我们藉著他们的身体来投胎，不论是恩是怨，都是业缘，只有立誓成道报亲恩，才是修行的正因。，
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※某某师初任寺务处书记职，每天须面对一些来来往往的信众，由于出家未久，尚不知如何应对。 上午，在招呼一些信徒后，老和尚即对某某师说：‘在世俗社会分贫富贵贱，只要走进佛门来，就没有高下的分别，无论是贫是富，是贵是贱，一律以慈悲心，平等 地对待，生生世世要广结众生缘，这样，我们在成佛度众的过程中，才会有殊胜的因缘。’‘不要说众生有善有恶，一切的善恶都是我们的分别，如果真正会修行的 人，一切众生都是我们的善知识。’
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‘十方施主供养三宝，种福田，而常住也须回施十方，这样，十方来，十方去，一切众生都能蒙受恩泽。’4 l I/ x: a. S/ Y/ v; `+ g0 {
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※传某师与传某师在客堂谈及弘一大师，两人颇赞大师再来之功德，而自惭凡夫，习气无明炽盛， 老和尚坐在旁边，听了即说：‘晓得自己是凡夫才好修行，我们要在一切的烦恼中好好调理自己，这是别人无法代替的事，等调理得当，自然智慧明朗，无明散去， 这就是参自己。在一个常住中修苦行，修久了，自然也了解别的丛林修苦行的意思，修苦行是除妄念最好的方法，而且当我们修到将苦化为乐时，自然一切事情就会 明明朗朗，无不通晓，而智慧大开。’
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‘我们修行主要是专心于佛号，心心念念不离佛号，四体作务都是随喜作的，扫地也阿弥陀佛，煮莱也阿弥陀佛，念念阿弥陀佛，事事随喜不挂 碍，心则渐入西方境。’2 \8 C; X% L) m" V
8 j; K$ @) ^; v" {6 ?% [( T- d; m9 f% W‘如果要省却烦恼，凡事当随从大众或他人的意见，不可强就自己的看法，只有自己的事情，可以听自己的意思，这是忍辱的方法。’3 ?1 D* V/ |; F: S5 X y4 r4 Q6 ?
1 R% W' ~, O: q※‘修苦行是从苦中越修越不觉得苦，而且渐渐觉得快乐轻松，并没有感 到是在工作，这就是业障渐渐在消，若是越做越觉痛苦烦躁，那就是业障在翻 绞。不要以为佛菩萨是多苦，佛菩萨已从苦中磨得业障消除，没有苦感，做什么事都已轻 松自在，而不觉得在做什么，也不觉得自己在度众生。’4 S4 N5 D3 ?# y6 y) z9 |
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※‘论人的是非曲直，心里起不平烦恼，那就是自己的错，自己的过失。 不去管他是非曲直，一切忍下，自心安之无事，那才对。自己也无犯过失，这是修行第一道，也是最上修道之法。师父不在时，遇事境缘，要记取师父曾说的教诫， 忍之，心安之，这是最好的一帖药。’" y! J6 p- ~1 s% {3 s
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※晨间，洒扫毕，师父对弟子某某师说：‘我们工作，不要说你现在寺里为佛做事，或为师父做，而 是为消自己的业障做。我这里没有什么可学的。只是扫扫地，做些苦行。但是扫地并不是一件简单的事，要会扫，要能高高兴兴地扫，否则，扫地扫得起烦恼，无明 业障反而缠上来。’
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※‘‘一心念佛，吃苦修苦行，修行不要在形式上装饰我相。’
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※忏云老法师请老和尚到大殿为大众开示，老和尚到大殿后，忏云老法师对众人说： ‘你们有问题，可以请问老和尚。’. m+ r' N1 n3 i! R+ C3 G9 a
8 [1 o' L) g; t1 w; _! n. O" s问：‘如何得一心不乱？’, E* V. p! B* r: |, v
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答：要得到一心不乱，必先无悭贪。无挂碍、无散乱心才可，这个出家众比较容易做得到，在家众则种种俗务牵挂，放不下，较不易办到，出家人身、口、意三业清 净，都摄六根，便能得一心不乱。’‘打七念佛，为的是要得正念或开智慧，是要去除色、声、香、味、触、法，得六根清净。出家人也是在打六根清净，而不是在 打吃得好或什么。’‘出家人要修戒、定、慧，俗家人则修不妄语等五戒。经、律、论三藏亦很重要，一面看，一面行，智慧开得比较快，经藏的智慧，在吾人心 中，这个无量无边如海的智慧，不是用开示或讲经可以开出来的，这是一种般若智，由自心中自然流露，而世俗的智慧则是一种凡夫智，是在迷幻境中不自觉，如大 学生的智慧，在佛门中仍是小学生。’% n7 J/ l: b0 A! v
7 ^0 J1 j% }9 y7 \3 q0 Z问：‘修行过程中有许多难关，要如何打破？’% @& x# V1 j+ T' i
, u# M+ a6 V; V答：‘我们现在虽然出家，但是仍带有无始以来所造的罪业劫数。怨亲债主，这些都会来讨，我们要念佛，靠念佛 的力量，一关一关地打破。’
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老和尚说：‘我们念佛就是要念到花开见佛，什么叫花开见佛？就是凡事要去火性、要忍耐，和颜悦色以道理行之，对人要亲切和蔼，不可一副冷峻的霜脸，令人望 之却步，当法师的也要如此才能度众。凡事照道理来，就事论事，不可用烦恼心去应付，对人不论是善人或恶人，都是和气地平等对待，不要去看别人的过错，这样 别人对我们印象好，我们心也清爽，照这样做去，心无烦恼，便是花开见佛。’
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※传某师请示师父有关带业往生的事。老和尚对传某师开示说： ‘凡所有相都是虚妄，一切唯心造，弥陀经中所述西方极乐世界有金，银，琉璃一切庄严等，均是应对众生对一切相分别贪取的习性，而方便设立的，使众生因向往 而专意念佛，与所谓‘带业往生’，具有相同的诱导作用。离一切相的清净无碍，才是真正究竟的西方。’$ M' q' l5 j+ Y, ^1 p
3 ~" J! n4 F! W6 _7 o3 a, v※传某师将请假下山参学，老和尚在客堂对传某师开示说：‘要出去参学，可以去参别的寺里的住 持、当家、库头等，这几位执事人修行的方法，但是现在的出家人，多攀亲攀戚的俗家样，没有出家人辞亲割爱的气魄，又多争名争利的名闻利养心，没有出家人息 心淡利的道风。’
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5 z* _; K5 f4 B‘参学是在参自心，参我们的烦恼心、烦闷心、对人善恶是非的分别心，参我们对一切的境界不起分别，不起烦恼，得无烦恼心、无挂碍心，是心参。’老和尚继续 说：‘一心念佛，最重要的要能忍辱，什么事情不顺眼，就把耳朵关起来，眼睛闭起来，装著没听到、没看到，睁一眼、闭一眼，对人要和颜悦色，再怎么说，修行 就是忍辱这两个字。’7 l$ L! M0 U5 ^2 o$ J
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‘不要嫌别人这点不好，那点不好，不是别人不好，是自己的无明业感在作祟，没有智慧，不能越过。’6 W' t$ a4 c3 N6 p0 O% M+ j
/ o9 Q' {" k( A※‘看经要能解意，解意要能并行，只有能自观自行才是在利用经，才名为转经，否则便是被经转。如果看经、看戒得到一点知解，便拿来批评他人，侦察他人有无做 到，心生分别，徒增我相、我慢与是非。也是被经转。’
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q* B% H: H1 x5 S‘别人没有行的，做不到的，我们一定要行得到、做得到。否则，批判别人，自己岂不也与他人同一类？’
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- n9 ]/ j* r6 c1 {# S) F: I, a0 K‘只看到别人的过失，不审察自己的过失，是我们最大的无明习气。’‘人若来请问我们经典的意思，应当尽己所知，诚恳为他解说，则于人于己生诸功德，切不可 以轻慢心推说不知，则自己有过失。’
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※什么叫‘自净其意’？老和尚开示说：‘眼见不生分别，耳听不生分别，是为 ‘自净其意’，别人的是非善恶是别人的事，与你又何干？只要审察自己有无过失，不要去看别人的过失。’) [! j2 R# }, R3 z
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* w& C( E d8 A# j ?( O: u※ ‘只有那些不开化、不明理的人，才会把不实在、没有的事情拿来起妄想烦恼，这也是一种妄念 愚痴。’ |
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狗仔卡
发表于 2010-5-5 20:36
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楼主
发表于 2010-5-5 21:01
