为什么不能说是非长短？为何要隐恶扬善？(ZT)

PTL

隐恶扬善，能积福积德

编者注：善护口业。观心护念，不说恶口，不讲他人过，真真实实能受益自己。正所谓，心见什么即是什么！我辈之习性深重，想要明心见性、当下开悟何其之难。几世修习才能得的福报，故不能也不敢贪着。能清净、自爱、自在、明白、真实地活着已经感激不尽。更多的奢求那是妄想执着！平时日里注重口业、尽量少开口，多听、认真地听，专心地听别人讲话是上选，亦是门艺术。至少末学是这样思考的。在惭愧居士明达师兄博客看到下文，转载以此，供养有缘！感恩作者！

# B6 P. K6 u8 ?   相宗族气数第一条—— 这个宗族的直系血亲如果孝顺侍奉父母，那么就是做大官的血脉，非常纯粹的华贵气脉，只要孝顺不断，气数就强盛。

' W. D4 `$ J: k3 O+ k相宗族气数第二条——这个宗族的直系血亲如果不曾说是非长短，那么子孙会一代强过一代，必出富豪子孙，长辈长寿。不说人坏话，叫做浑厚养天，所以寿命长远。
1 ~) v. |0 D  A& V& e, B* O
; H; {  g& b, r$ p. I8 s不论佛家、道家及儒家都是提倡隐恶扬善的, 认为这是积福积德, 反之则损德损福.佛说，有福报的人，从来听不到是非，看不到是非；没有福报的人，常常听到是非，看到是非，说是非.

0 F5 ~: r: X8 N2 C) t- k* r

: i  [0 N7 d  `0 s4 d/ E1 i/ w习俗：

中国习俗见人行拱手之礼, 左手抱右拳举胸前. 左手为善,右手为恶, 这是寓意隐恶扬善

4 A% ]( v' A$ A; B
: h! N: i" c' l% P, B+ U: c. W, o' |
- x6 v" n. [* ?8 B道家：

; L9 s( U$ a& W+ k8 u: {: S1 o5 D1. 道家觉世真经记载: 隐恶扬善,利物救民

9 \0 ]  @9 b* S7 P

& ?" T! y5 O3 e4 f$ p0 H; R2. 文昌帝君阴鸷文记载: 常须隐恶扬善,不可口是心非.

' K1 B* A& g8 K; R6 R
) b. ?. z1 R, m: v
2 a& d" I5 P9 K3 {, ^' X0 l& H$ V3. 君子隐恶扬善,使天下之人物,共包涵于化育之中. 以善济善,而天下之善扬,以善化恶,而天下之恶亦隐.



4. 隐恶并非是不治恶, 而是治恶却少让民众见其恶. 因多见恶则见怪不怪, 习惯成自然. 扬善只是让民众多见其顺应人类自然本性的俭朴行为, 多见其人性中慈一面, 长此以往，人们则视善行为自然, 故圣人治世乃是正本清源,使风俗归于淳朴.

3 \+ a/ ?3 P% K# {' Y8 r1 k
   儒家:
+ {- V3 Z6 {' e6 |. U' a; W
1. 别人不好处, 要掩藏几分, 这是浑厚以养天.
2 M* C; M0 t" u  
& d  F; P0 E) E! Y; q6 [& n
3 F/ j- {* `4 ?4 A8 x+ P9 H# g* U( ^" I看到其他人不好不光彩的地方, 看到人家的缺点缺陷, 不要拿出来宣扬, 宣说, 要替他掩藏几分, 这样做就是养天. 你养天, 天就会厚待你和你的子孙.


, T$ Q' a! d; d  [) o' u4 _- y2 Y
2. 子曰:「舜其大知也与!舜好问以好察迩言。隐恶而扬善。执其两端,用其中於民。其斯以为舜乎]
5 n2 _6 b4 C. G6 s, Z. i
, ?; x+ n$ _+ @6 [
& p7 z# D7 ?6 @: _
佛家：

1. 净宗第八代祖师亲手书写自知录记载
/ }5 @4 x" P3 L, z1 ~  

扬人善,一事为一善. 隐人恶,一事为一善. 见传播人恶者,劝而止之为五善.
8 o" D3 y4 P; }, w0 h   隐人善,一事为一过. 扬人恶,一事为一过. 有言责而举恶者非过,为除害救人而举恶者非过.
) w" f; K+ ^1 j4 H
2. 常言道: 来说是非者,便是是非人
8 d, ]* O  J1 K8 y$ s2 j0 o; b
7 W% f4 E3 c/ P# P" F" Z看到长舌妇搬弄是非挑拨离间很让人讨厌. 但关键还在于自己的修养,自己对是非抱什么态度,是不是自己也卷了进去还不自觉呢？万一有人向我们打听某人的作为,我们应本着“隐恶扬善”的态度相告,因为一个喜欢揭发人家短处的人,就证明他自己的为人一定也有问题,所以在旁人看来也只不过是“以五十步笑百步”而已.
2 ^8 k. p  Y' H
况且“已所不欲,勿施于人”,既然不喜欢人家说你的坏话,那你又为什么要在他人面前搬弄别人的是非呢？每个人都有自己的一些习惯,有些习惯不一定为别人所接受,一个善于处世的人,应该本着尊重别人个性习惯的原则去适应化解,而不是讨厌；不能接受别人的人说明自己也有许多不好的习惯,应学会由人及已的方法.

; j9 q: @! M+ b& F6 ~
+ B4 ^% J, X6 E, Q
6 _7 I2 [+ b; d8 w, \# V! W$ ^% V3. 问：若遇到人我是非之事,应怎去处理呢？
  

答：皆因人人都会有错,试问谁能无过呢？你看看,一班人聚在一起,都是批评人,责备人的说话,赞叹人的话就甚少讲. 人人都认为自己对,别人错,这都是众生的同病. 我们应该隐恶扬善,好的话尽量多说,坏的话最好少说. 批评人、责备人,对自己及他人都没有好处. 不论佛家、道家及儒家都是提倡隐恶扬善的. 你们要检查自己所讲的话,是批评人多还是赞人多,要经常这样做才对.



4. 什么样的恶事, 恶业看到了, 通通不要宣传 -- 海涛法师
  

$ x$ n% c1 f. V- B2 ]0 [( h2 [, [佛陀说: 要让末法正法不早消灭, 什么样的恶事, 恶业看到了, 通通不要宣传, 尤其不要公开说四众过.
  
就算我跟各位讲, 今天你看到隔壁的佛寺一件很坏的事情, 伤风败俗, 有的人说, 我要让大家知道他不好. 各位, 千万不要这样做. 这样你会下地狱. 因为你宣布一个道场坏, 你就跟整个世界社会说每一间道场都不好, 你讲一个出家人不好, 你就跟全世界的人说每一个出家人都不好. 为什么? 对世间的人, 大家都会去怀疑, 到底我所亲近的法师好不好. 所以各位千万不能讲, 只讲好事. 但是很多人不了解这个真相, 所以这样就会败坏, 让末法早到.
6 Q( B. J7 B0 k$ a4 t

4 h4 [1 Q! z4 Y+ \5. 法华经: "不说他人好恶长短, 唯专念佛, 一心生净土, 就不堕沉沦". 不堕沉沦第一个前提条件就是不说他人好恶长短"
7 N1 [, e/ O1 g7 l, m- e. f

$ \( c! j3 A! d+ w" Y/ w
4 D( C3 k& ~8 z6 n9 t$ u6 a. f6. 楞严咒祈请文: "隐恶扬善证菩提"
3 c$ N# i3 |. w: U$ X  
2 Q- y! ]: U+ y% V
# ~9 t) U( ?& u8 h0 q0 l菩提要证, 还须隐恶扬善. 宣扬恶事, 往往扰乱自己的清净心, 会让自己心生嗔慢.
  y7 z' Z$ |0 C" {. o7 G


: k6 H' m. r, ]) n$ U. J' ]' h/ }0 K7. 佛说: 他非即我非.
6 x: n& R" G7 R* U, {! V* W  
- K7 U0 E8 r, M, U
道家说:天地与我同根,万物与我一体
) ?( e* a- h# O. W- Q) @" }0 a1 F3 k   "见人过失, 且涵容而掩覆之, 一则令其可改, 一则令其有所顾忌而不敢纵"
  
2 o1 I# ^2 E! I5 X' t: |) {1 u( X& U7 L
+ ^& v) c8 L% ~& G( B隐恶扬善一方面可以让他慢慢觉悟, 给他回头改过的机会. 一方面让他知道有所顾忌, 他作恶, 别人不是不知道, 别人知道而不说他, 这样容易使他生惭愧心, 不敢放纵.


5 n: F; p  \% i: u8. "把自己当成一贯正确的佛教里的法官、护法和卫士,好像天下只有你才是真正的学佛者.  
7 [5 q) ]0 D9 a  P( H
听到佛门内一些不如法的事,耿耿于怀,评三说四. 虽然你有一定的正知正觉,但满眼皆是是非,遍地都是外道. 要知道世上一切皆有因果,真是修行人不见世间过. 你若有对与错的知见,自己的心就先着了魔,进入了魔境.

今夜无眠

自上次见面后， 心情豁然开朗。。看你最近转的帖子， 时时有脸红的感觉。

绿菏

我知道你喜欢吃粥！

LINGER1190

脸红，惭愧。发心改老婆舌的毛病！

行泽

虽然也知道，但在不自觉中还是会犯这类错误，真是惭愧啊。
非常感谢PTL ， 这些帖子太有帮助了。特别是对我这样慧根浅的人。

cced

这也太能扯了。
- J8 ~8 A0 m5 ?5 C) _% }$ c

隐恶扬善，能积福积德
中国习俗见人行拱手之礼, 左手抱右拳举胸前. 左手为善,右手为恶, 这是寓意隐恶扬善
PTL 发表于 2010-5-3 19:32

& _8 v9 m. R8 n' _拱手，即两手在胸前叠合，形成抱拳之式以表敬意。这一礼节，不知起源于何时。《礼记·曲礼上》说：“遭先生于道，趋而进，正立拱手。”拱手，男子尚左，女子尚右。也就是男子用左手握右手，女子用自己的右手握左手，这称作“吉拜”，相反则是“凶拜”。《礼记·檀弓上》孔子与门人立，拱而尚右，二三子亦皆尚右，孔子曰：“二三子之嗜学也，我则有姊之丧故也。”二三子皆尚左。

cced

自己不说，别人呢？
& V4 j. ]- ]( i; v% o5 @

4. 什么样的恶事, 恶业看到了, 通通不要宣传 -- 海涛法师

佛陀说: 要让末法正法不早消灭, 什么样的恶事, 恶业看到了, 通通不要宣传, 尤其不要公开说四众过.
. s% f% {9 x. x  n
5 g2 @; z' A' U/ k就算我跟各位讲, 今天你看到隔壁的佛寺一件很坏的事情, 伤风败俗, 有的人说, 我要让大家知道他不好. 各位, 千万不要这样做. 这样你会下地狱. 因为你宣布一个道场坏, 你就跟整个世界社会说每一间道场都不好, 你讲一个出家人不好, 你就跟全世界的人说每一个出家人都不好. 为什么? 对世间的人, 大家都会去怀疑, 到底我所亲近的法师好不好. 所以各位千万不能讲, 只讲好事. 但是很多人不了解这个真相, 所以这样就会败坏, 让末法早到.

汪大尹火焚宝莲寺
http://data.shufa.com/Article/Html/data5/60/1228/1661.sHtml

purifiedmind

1# PTL
. u5 a/ b7 A' E
4 e4 o! v2 v  p6 W' u) q# }1 Q2 `; m" B我认同「隐恶扬善」是其中一种对待的方法，但我的见解是要视乎情况。末法时代，太多不同的思想出现，自己吃亏，当然是业报现前，事後要反省和忏悔是必要的；但事後不作宣扬，是否正确？则属见人见智。别人在不知情之下，也吃同样的亏，请问悲心何在？亦是否自己不作，等待别人（信徒、或非信徒）去作才算是对呢？亦是否等待，直至大少报张公开发表事故後也不作声呢？这是否等於自己没有责任呢？我不知道。

7 b; q% r( v/ t  t5 z& R不搬弄是非是清净的行为，目的是要四众弟子团结。但先前的大德贤圣亦常以清净心作出判教，或清理门户，他们是依理据直说，因此中国的佛学思想才得如此活跃而流传到今。以个人之见，正邪没有标准，如果有疑问，最好早点提出讨论，以免越修越迷茫，做出有害佛教声誉的事，那时真正是後悔莫及了。
0 {9 ?% Y( f7 V) I0 J
5 n3 a. s  Z) \& L7 |* G我绝对认同以下：

   佛陀说：『要让末法正法不早消灭，什麽样的恶事，恶业看到了，通通不要宣传，尤其不要公开说四众过。』

我现要忏悔罪业，我亦不希望末法正法早灭。我认同别人不听自己的，是因为自己不够好，所以归根到底，要努力修行。

511over

谢谢分享，学习了。坚决改掉坏习惯。
+ P3 L% ^8 N/ G3 t7 y3 _( F" A8 ?阿弥陀佛！

PTL

其实你说的＂悲心＂何在，我也赞同，我也不知道如何才是正确的答案。只是觉得其实好象也没有什么可说的，归结起来所有的不幸，不如意都是自己的贪，嗔，痴，慢，疑感招来的。人们如果不明白这个道理的话，说什么也是没有用的。因为贪，嗔，痴，慢，疑会障碍住我们的耳目。佛一再说要离欲离欲，可我们在事相面前不还是一个一个往里面跳吗？任何事物的存在，无论是好还是坏，都是一个迷幻境界罢了，就好象这个论坛一样，你能说它是好还是坏呢？有贪就会生迷，万般皆由心起。。。