Ｔ恤上的格瓦拉

Onesimus1970 · 发表于 2010-4-27 18:31

http://www.oc.org/web/modules/smartsection/item.php?itemid=3976

定居多伦多数年，时常在街道上看见年轻人身穿的Ｔ恤上，印著一个人的大头像∶镶嵌著红五星的军帽下，长发卷逸的男子，刚毅的面庞，深邃的眼神，凝视著远方┅┅街旁的商店橱窗里也常常摆著这个人的肖像，摇滚乐队的海报及音乐CD的封面，甚至酒吧的啤酒杯上亦不乏此人。

孤陋寡闻的我，不知道他是何方神圣，但也猜测出是位革命俊杰。加拿大不禁止“赤色宣传”，也算是政治开明、自由宽松的一部分吧。

那年夏天，我去古巴的阳光海滩度假，意外解开了“谜底”。原来，这幅摄影肖像名为《英雄游击队员》，主人公是切．格瓦拉（Che Guevara, 1928-1967），他短暂的一生极富传奇色彩。

格瓦拉原系阿根廷的医学生，一次璁期中，他骑摩托车游历南美大地，接触到社会底层的悲惨困苦，从而萌生了“武装斗争”、改造世界的意念。他弃医从戎，加入了游击队，成为一员骁勇斗士。

他先是与卡斯特罗兄弟一起打下了古巴，建立了美洲的第一个社会主义国家。在新政权任第二号政治首脑6年後，他感到自己的雄心与抱负并未完全实现，遂於1965年辞去一切职务，前往刚果及玻利维亚等地，开展游击战争，为了“解放更多被剥削的劳动人民”。

两年後，他在玻利维亚的拉伊格拉峡谷被俘，遭到处决，时年仅39岁。

在为厚禄高官而投机保位，为温饱生存而汲汲营营，“好死不如赖活著”的众生中，像格瓦拉这样单纯地为信念而英勇献身的人，实在是少之又少。难怪全世界的“愤青”，把他当作崇拜的偶像（编注∶格瓦拉的肖像，是西方反主流文化，以及左翼运动的象徵）。

我感慨之馀，不禁想到，古今中外，多少英雄，揭竿而起，领导革命，改朝换代。然而新的朝代会累积新的社会矛盾，然後引发另一次流血暴动。历史不断重演，却从来没有产生过真正的人人幸福、平等的大同社会。

就如格瓦拉壮士，作古已经40年，可是包括古巴在内的中南美洲各个国家，依然贫穷，不管是换了哪种“主义”的旗帜，政治、经济、生活等各方面却没有实质性的改变，离英烈之梦想的实现，相去甚远。

洞悉此理，再垂眸周遭之人，为著各种虚幻的目的，孜孜以求，不遗馀力。心中不觉有一丝哀叹∶人是有罪性的，不可能完美。靠一己努力，是无法尽善的。

由此我想到了主耶稣，这位道成肉身的神，是世界中唯一的完人。他从来就不定睛当局现世。医病、赶鬼这类能一时解脱人体痛苦的事，虽然对他来说不费吹灰之力，但他并非仅做救助人肉体的事；群众拥戴他作王，他却退到山上，并不顺从民意“造反”、以武力反抗罗马的殖民统治。他的目光穿越了苦短的现实，落在拯救人的灵魂、赐予永恒的生命上。他用上帝的大爱，解决人的劣根性，从而使人与神和好，成就天下的真公义、真平安。

耶稣所谋的“好处”，是给普世各个阶级、民族的，不偏不倚，人人有份。正是为了这超越的目标，年仅33岁的他，无怨无悔地走上了十字架。他临终前的最後一句话是“成了”──因为他的死，成就了天父对人类的救赎大业。更不同凡响的是，他三天後又复活了，战胜了死亡，升上高天。如今，他仍然活著，继续带领、保守信他的人，给人欢喜、盼望。

现今，年轻人景仰格瓦拉，是敬佩他那种视金钱、权力、享乐为粪土，愿为普罗大众牺牲生命的可贵精神，却不会像他一样去深山老林打游击。所以，他是一种理想的化身，是一个抽象的美学概念。但是我想问一句∶崇拜枭雄的小夥子，追逐明星的“粉丝”呵，你们有没有研究过耶稣？他才是更值得尊崇、敬拜的！他全然圣洁，无可指摘；他的追随者们，历世历代，每时每刻，都在效法他，改变个人的生命，活出他的式样，进而影响历史、造福人类。

smallhill · 发表于 2010-4-27 18:40

可是基督死了2000年，也没有解决世上的不公和苦难，人家瓦格纳不过死了几十年，你也太为难人家老瓦了。

http://www.oc.org/web/modules/smartsection/item.php?itemid=39765 h3 a/ V# e, p9 L2 d
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耶稣所谋的“好处”，是给普世各个阶级、民族的，不偏不倚，人人有份。正是为了这超越的目标，年仅33岁的他，无怨无悔地走上了十字架。他临终前的最後一句话是“成了”──因为他的死，成就了天父对人类的救赎大业。更不同凡响的是，他三天後又复活了，战胜了死亡，升上高天。如今，他仍然活著，继续带领、保守信他的人，给人欢喜、盼望。0 P! m* O5 h1 [4 @. S6 D; L
Onesimus1970 发表于 2010-4-27 19:31

Lison67 · 发表于 2010-4-27 20:03

谢谢分享！斯巴达克思是古代的耶稣，切．格瓦拉（Che Guevara）就是当代的耶稣，他们的抗暴精神是同质的，受剥削、被压迫者从他们的行为看到获得解放的光明希望。格瓦拉的名言：不革命行吗？！

孤舟蓑笠翁 · 发表于 2010-4-27 21:38

谢谢分享！斯巴达克思是古代的耶稣，切．格瓦拉（Che Guevara）就是当代的耶稣，他们的抗暴精神是同质的，受剥削、被压迫者从他们的行为看到获得解放的光明希望。格瓦拉的名言：不革命行吗？！
9 w+ u, W% y+ I3 P- nLison67 发表于 2010-4-27 21:03

问题是：革完命后，就行了？

Lison67 · 发表于 2010-4-27 21:56

所以主席才高屋建瓴地指出，要“七、八年再来一次”！循环往复周而复始不断革命。

亦非台 · 发表于 2010-4-27 22:03

革命完了，自己做反革命，给别人革命的机会。

Lison67 · 发表于 2010-4-27 22:15

是这样的，封建王朝周期律。

孤舟蓑笠翁 · 发表于 2010-4-27 22:36

革命完了，自己做反革命，给别人革命的机会。 b# z% ~7 V! z
亦非台发表于 2010-4-27 23:03

Onesimus1970 · 发表于 2010-4-28 15:22

谢谢分享！斯巴达克思是古代的耶稣，切．格瓦拉（Che Guevara）就是当代的耶稣，他们的抗暴精神是同质的，受剥削、被压迫者从他们的行为看到获得解放的光明希望。格瓦拉的名言：不革命行吗？！. \9 f; W) {) [0 N" n
Lison67 发表于 2010-4-27 21:03

革命也分暴力革命和非暴力革命，近代兴起的解放神学，就是把耶稣当作一个革命家，但是其作法却不是效法耶稣。革命是你死我活，耶稣是我死你活。

smallhill · 发表于 2010-4-28 16:57

甘地是不抵抗运动的革命，没人死一样行。
耶稣死了，人还是一样死，2000年来没见哪个活的超过200年的呀，你见过吗？

革命也分暴力革命和非暴力革命，近代兴起的解放神学，就是把耶稣当作一个革命家，但是其作法却不是效法耶稣。革命是你死我活，耶稣是我死你活。4 [' i% U5 I6 b, T9 D! }
Onesimus1970 发表于 2010-4-28 16:22

Onesimus1970 · 发表于 2010-4-30 15:24

甘地是不抵抗运动的革命，没人死一样行。! x' K! Q0 X2 e
耶稣死了，人还是一样死，2000年来没见哪个活的超过200年的呀，你见过吗？, V$ q/ O! v! T- b+ \6 v. K; `
3 ~ r& x0 v' Q6 e
smallhill 发表于 2010-4-28 17:57

我见到的是，你我现在都活着，而且我深信，你我将来都要死。问题你现在活着，为你以后要死作了什么准备？

最近开车送孩子上学，车上给他们放一些儿童诗歌，其中一首这样唱道，

一门只一扇门，但它有两面，我是在里面，你在哪一面？

onroad · 发表于 2010-5-1 15:46

子曰：未知生，焉知死？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？

onroad · 发表于 2010-5-1 15:48

格瓦纳访问过中国，葱白毛周，抽烟喝酒爱女人。
耶稣太神了，爱不起来。

onroad · 发表于 2010-5-1 15:48

难以信人

onroad · 发表于 2010-5-1 15:52

前几天看了个电影：[城市广场].Agora，，讲了一些基督教在亚历山大的故事，有兴趣的看看去

onroad · 发表于 2010-5-1 15:53

张广天十年前还写了个歌剧《格瓦纳》,ye ting you yishi

Lison67 · 发表于 2010-5-1 16:58

耶稣是我死你活。: D# q; \$ m, A$ _' O
Onesimus1970 发表于 2010-4-28 16:22

受剥削、被奴役者们被剥削、压榨得都死光了或都失去劳动能力了，资本权贵们剥削谁去？所以他们明智地懂得不要竭泽而渔，最好是能够实现永久的“可持续剥削”，前提是你要遵守维护他们既得利益的制度和潜规则。宗教麻痹也算是“和谐”的一部分吧。

smallhill · 发表于 2010-5-1 20:12

我死后，挖个坑一埋了事。
你呢？天堂？呵呵，还不是和我一样，挖个坑一埋。

我见到的是，你我现在都活着，而且我深信，你我将来都要死。问题你现在活着，为你以后要死作了什么准备？2 _! E8 \: C9 _' M: J" r3 K3 ]; }

& R) I: r: [: z最近开车送孩子上学，车上给他们放一些儿童诗歌，其中一首这样唱道，
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Onesimus1970 发表于 2010-4-30 16:24

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