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我想成佛——至关重要的修行文章4 E: L- a/ A8 Y! x Z$ |
(2010-04-23 10:53:02)
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文化
+ {. Q9 N1 I# M/ X分类:好文转载
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本文转自贤超师兄
) I- [% y d8 S/ W% z5 ~. P一直想成就自我,但是终不得答案
, Z2 K9 Z! }& T( V" X% h一日梦中,有人给我讲话,整整一个晚上,清清楚楚的告诉我。
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我说,“我想成佛。”/ _& Y+ m. z0 K% h
他说,“你成不了佛。 ”' H- }- ^6 \# H0 X; T
我说,“我天天打坐、读经、磕头,这样努力也成不了佛吗?”' B* o1 Q5 a, a( c5 b# X
他说,“还是成不了。”; D- H6 g( P% p! V
我问,“为什么?”9 D2 U0 r* q% [ { M
他说,“因为佛不是打坐成佛的,佛也不读经。”
* \$ n7 ~7 _( U7 `我说,“佛是怎么成佛的?”* \3 d R" P8 J" k) D5 k* ^7 N' ^ R5 S
他说,“佛从来没有想过自己要成佛。”
$ _+ H- T0 C8 i我问,“佛都想过什么? ”$ P R5 m1 n7 O ]
他说,“佛天天在想如何把自己的真心施舍,如何让别人好, Z% h7 ~9 u7 i5 B1 j5 C* s6 \
如何让世界、让大家都得道。佛天天想着如何方便别人,, j4 \% F9 X5 ]' d
天天想着舍下自己,天天想着如何为别人服务。
( c, A7 x' a+ m k天天想着如何去承担责任,而默默的去付出,
! `( F# U- A8 \% m不让任何人发现是他做的。只要大家都能好了,
% W8 ^- ?* G1 ~. B" W7 n都能认识自己的责任,都能理解和合了,. ?, W! I* h8 Z9 q: J% @
不再有任何的要求和欲望的贪图了,他就满足和高兴了。
4 i: t7 Z! z( X4 X8 A4 U, x; R而不需要大家知道他!他从来没有为自己想过什么,
d5 |7 k1 D6 `+ u- I$ S也没有想过自己要成为什么、要得到什么。
5 k; ^$ S. S- ?% X5 Y- Q9 _' g只是想着怎么能把自己的真心全部舍出去。”9 R1 v- n' `6 m1 G a' S8 q9 j2 `) d6 I& }
' C+ E9 C4 K5 j4 O; \6 R我说,“所以我天天想着成佛,就成不了佛,
2 ?6 }# c& B7 y- l; S* k/ ]是因为我在要求得到。佛是什么都不要的,
& P3 J7 m+ b+ p4 h什么都不为自己有一点打算的,, X$ Q, b& g: l" j L. z/ R
完全是舍得自我的真心,行愿之道做出来的。”" P' F- Y$ V3 A8 o$ \; i5 c
2 |% T' m. q" n/ W( F; f他说,“是啊,佛没有想的事情你都想了。
8 _; c, P9 i0 H7 F6 Z% G3 A4 z/ w3 p佛想的事情,你却不想也不做,能成佛吗?
% `; F/ c) ]" |& ^/ I再说,佛也不是成的,而是做人做出来的功德相应”1 {3 `4 S; y0 |. @0 Q7 n
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我说,“那我也要开始舍自己,这样做就可以成佛吗?”2 x# Q* c$ a$ D. y5 L* P; F
他说,“不能。如果你是为了成佛而做而舍,那不是舍。9 L2 E+ F1 @! H3 n- x/ o K& b
而是有求有得失之心、有交换。不能成就。”; c4 u, H6 U$ c# _2 j- ^
, f, c# N2 _4 x; f1 |: {8 E9 W, S: L7 i我说,“那到底什么才是真的舍呢?我该如何做啊?”' b5 {! i# s- j- ?3 i
他说,“如果感觉到自己在舍,就没有舍。”6 r- `2 g/ u! F% |4 } Y% `
他问,“你知道佛舍的是什么吗?”4 B! f. _: @: B! b" `1 ^6 k
我说,“是福报和功德吧?”% R, y: `8 }6 |/ T
他说,“是的。他舍的是无量的德。那你有吗?”
; y8 ^1 A8 J6 k% D; Z4 ^我说,“不知道,或许没有吧?” H2 }( U2 B u. h4 ]7 Z# ^; \5 E
他说,“你知道什么是德吗?”
- m$ C: d8 q, E我说,“不为自己,好好做人,帮助别人。”
) w6 Z" f: G7 m1 X他说,“这只是形式的表面,是空洞的理论而已。因为你没有达到无私无我的心,所以根本不可能知道什么是无私、什么是无我。你连相都没有破,哪里有功有德阿?功和德都是在内心的起心动念之中。是在无相境界。那是内心的意识念头的戒道啊。因为你在做人之中、在生活里,有太多的私心杂念,有太多的要求妄想。而你根本就不在乎起心动念,也不去注意起心动念。恰恰所有的修行和因果都在这个起心动念之中!所以你连一个最基本的清净都没有,连真正的戒都没有搞明白。起心动念天天还在犯戒之中!只是在形式外相之中有所求的为了自己得到。走的都是形式戒,是相戒,是外道。而非念积念修,非心戒。不应正道,不在无相。所以没有正心真意,没有找到善与德的标准,也没有去掉自我的恶意贪心。更没有功德可言。如何有道啊?”$ d y& u* \9 ~0 ?9 c
我说,“那我也要开始舍心修行了。”
5 j5 W/ C, \" a& i他说,“那你知道怎么才叫舍?如何舍?念念都在舍中,都在戒中,那你知道舍的是什么?”
/ w' c, y& L6 O0 O我说,“舍也有这么多的内容啊?我还真的不知道。” a/ Z2 v9 @6 V) F$ ~, ^
他说,“修的内容基础都在这里,你连这个都不知道,只能说你天天在犯戒造业之中。那你今生能成什么道啊?不用说修行和学佛了,连你最基本的做人之道都成不了,完全在地狱因果道中。在你这个境界中,竟然天天拿着佛的经书,说着佛的话,更是犯下诽谤之罪!”1 T- L! m' L+ d! `! c }
我身上已经出汗,声音颤微微的说,“那就请您指教我吧”+ S9 Q7 W7 N' R7 p
他温和的说,“所谓的舍,就是首先要认清自我。从此开始在心中念念都要没有计较,处处要认可自己的因果而理解他人,承担磨难的考验。外在的一切恶意、诽谤、逆境,都是你自身应该承受的因果相应,而非是他人的错误。所以不可以用对与错来看别人、看问题,而只能以正与邪来要求和把握自己的心。在念念中来放下这个自我。”
! }5 s$ L3 n9 q4 O% H( M“所以,你首先要舍下的是自我的一切私心和欲望。才能进入清净。出家不是外相,僧也不是衣服和寺院,而是在内心放下自我的清净中。今世的道场不在寺院,只有归依正道,按照道意的教化,从这里开始时刻把握自己的心念动意,才能如戒。时刻在戒心戒念之中来不断的认识和改变自我。这样你才能逐渐明白到底应该怎样做人。做人是有做人之格,是有标准的。做人本来就不应该有这些贪心的欲望,内心之中本来就应该想着别人服务大众。因为我们本来就有着太多的债务所欠,有太多的肮脏的自我,给这个世界造就了太多的因果和麻烦。这一切都是我们应该用一个忏悔和愧疚的心来偿还和悔过的。都是我们做人本身应该做的责任而已。哪里有什么舍啊!你是在忏悔和偿还之中来发心发愿相应佛的功德的大施舍。世界上的一切福报功德那都是佛的加持,不是你的。做人本来就应该具备的品质你都没有,哪里有德啊?” 所以你还没有进入做人之道,连做人的基础都不具备,如何有成就之道啊?
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1 s5 Q i/ Z. Z. j \ K- I“你有德吗?你如道吗?如果真的有德,那就不会有烦恼、病痛、苦难灾祸了。如果这些最基本的问题,自己都不能解决,那就没有德之道。那你能舍什么?你所舍出来的,是天天在起心动念中给世界带来的业障,是用我们肮脏的意念来破坏自然的清净。我们是在造就自然灾害。所有的灾害里都有我们的一分共业。这些是修行中应该认识到的最基本最基础的问题。如果这些自我问题不能认识也不能解决,你站在自我肮脏的境界,却天天说着佛的话,从书本上拿着圣人的话当作自己的明白和认识,甚至去指点别人,那就是对法界对佛的大诽谤,是大因果!不但不会成就,而且给自己造下了地狱。”& m/ r/ b$ X. \ y. f7 K$ H ^
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“所以,要修自我的习性,更要认识自我。认识自我的业障因果,才能真正认识自我的心。你不可能知道佛,因为你连自己都不知道!所以不要把自己和佛相提并论了,那是谤佛谤法。动不动就说佛啊佛的,那就是一种轻蔑。找找自己,看看能否真的认识明白自己。修自己的做人。有了做人的资格,才能谈修行的问题。正道是有标法之相,不是以你个人自己的知见为准的。所以很难有成道者。为什么呢?因为要成道首先要归道,道是在得道者的圣人那里,不是在你自己的思想知见里。可是你看看都把自己当作了明白,把代表法界的圣者丢在了一边。你连法界的恩师、传法的圣人都不要了,你在什么道?你不归道、不认道,能成道吗?不仅要归道,而且一切都要围绕法界为中心,一切围绕法界的责任,不能有自己的一点点。所以啊,你首先是学会真正的认识自我,一生把人做好。这个好的标准本身就是一个无量的境界。”
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我已经无言以对。。。。。。 |
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