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本帖最后由 高潮 于 2009-12-23 23:30 编辑
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种种迹象表明,马可福音的作者不会是见过耶稣的人所写,他很可能连
+ Y/ C* O9 t6 |9 p2 W巴勒斯坦都没去过,而马可福音是有关耶稣的记载的最原始的资料,其可靠性如此 % \3 J' N. t2 M1 C6 i# \6 R
之低,耶稣的历史真实性也就岌岌可危了。 % [' {8 g: W0 }$ ~' B
三、福音书的矛盾
' [8 X8 B$ D0 u8 M8 }, q& C- k( ]5 C我们已经证明,四部福音书的作者都不可能是耶稣的目击者所写。当然,非目
8 P- k1 K1 U/ E$ p+ P击者所写的材料虽然史料价值大为降低,却也不等于就完全不可靠。问题在于,这 % w9 J, X3 ^+ Y2 n4 d
些福音书在有关耶稣的生平上各说各话,互相抵触,它们或者全错,或者只有一个
0 q& q0 E; M7 S5 }对而其它的错,总之不可能全对。 * \ ]2 f n; T3 Y
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比如,很关键的一点,耶稣的家谱就有不同的版本,“马太”说从大卫到耶稣
$ b; G# O! Z0 w5 n$ N7 b总共二十八代(太1:17),“路加”却记载了四十三代(路3:23—32)
8 R, r% U, p+ y9 Y& I。“马太”说耶稣的祖父是雅各(太1:16),“路加”却说是希里(路3:2
; M% d4 {8 |& n' f2 l w6 l! B3)。一些教徒绞尽脑汁要把这两个版本调和,却至今没有找到任何能让人信服的
' F5 R5 S% y- m2 Q# m: l说法。诸如此类的矛盾还不少,最大的冲突可能是有关耶稣复活的记述,时间、人 ; a" _0 O. S5 R* n& x
物、经过,四部福音书四种说法,无法完全调和:
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+ K* [+ p0 l0 L5 v# d1、耶酥给埋了多少天? ; G( s. [6 o5 t1 \4 L
〔太12:40〕记载耶酥的话说,他要在土里给埋三天三夜。据〔可15:
' V' L( ?# L5 o4 H9 A- o( t- T9 b% E42〕〔约20:1〕耶酥在星期五被葬,星期天早晨就被发现坟墓已空,实际上 ( v/ a, E x2 y. K) T: z
是被埋了一天两夜。
' S1 B9 |- y7 f) m2、耶酥的坟墓什么时候被发现空了? 4 p2 S' j5 S; Z, @
马太:天快亮的时候。
" F3 _3 g# u3 H B 马可:清早,出太阳的时候。
! G; N6 q& s& P 路加:黎明的时候。 $ j( l# K/ G' V" Q J% e" J
约翰:清早,天还黑的时候。
3 s/ l8 U" l' O) x7 |, q3、谁最先发现坟墓空了? ! X' b4 I- e: A% c% r
$ y4 w7 G4 Y _# j* S0 b 马太:两个马利亚。 & {+ a: i+ F9 U4 p, ~ ?/ e/ U
马可:两个马利亚和撒罗米。 / d- B. W5 Q6 g }! s( {
路加:那些从加利利和耶酥同来的妇人,包括两个马利亚、约亚拿和其他人。
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约翰:抹大拉的马利亚。她发现坟墓空了以后,跑去报告西门彼得和耶酥所爱 + P7 |: r# F6 t: T6 {+ r
的一个门徒,三个人又一起去看。
' W1 w# a' Q0 c7 T: X' K+ H+ a0 m4、在空墓看见了什么? 6 N3 S8 [ c" b* A- T
, S9 p% x# D6 x5 r+ t% @ 马太:地震,一个天使从天上下来,辊开石头坐在上面。 2 s# V8 d% b ~% Q/ `# B
马可:石头已经辊开了,一个少年人坐在坟墓里面。
' ~* R: s6 W# n2 V8 \5 C. S 路加:石头已经辊开了,两个人站在坟墓里面。 : E3 |( t2 B: I! p2 l9 N+ w5 x
约翰:石头已经辊开了,没有看到人。两个门徒离开后,马利亚看到两个天使
8 u! N& X5 x2 a+ l8 I坐在安放耶酥的地方,一转身,见到了耶酥。
% z& c: P: g- K! X; S& j1 B5、天使说了什么话?
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马太、马可:说耶酥已经复活,传令门徒们到加利利去。 : I1 Y+ T7 L; n \6 S( X
路加:只说耶酥已经复活。 8 m0 ?" M+ V* U
约翰:问“妇人,你为什么哭?”,没再说别的话。 |
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