(ZZ)西方也有“阴阳五行”

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西方也有“阴阳五行”

5 R4 y, v9 I: y5 |. V# t4 f# I                            ·方舟子·
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: O7 L& X' c; ^: h# X: x    近年来国内有不少人倡导把中国传统文化中的某些内容（例如卜卦、
  N6 i! u* G! f: ]# j风水、中医）树立为“东方科学”，以与被称为“西方科学”的现代科学
* P0 v4 ?2 |" v! {" ~( q4 s4 z相对抗。“东方科学”的主要特色，就是建立在阴阳五行的基础上的。
  Q- s  H5 W; j“东方科学”在国际上没能获得承认的原因，据说是由于西方人理解不
了阴阳五行。其实在西方历史上，也曾经流行过类似阴阳五行的学说，统
治西方思想界达两千年之久，那就是源自古希腊哲学的四元素学说。这个
思想体系非常精致、巧妙而庞杂，其“博大精深”的程度丝毫也不比阴阳
五行说逊色。

    这个思想可以一直追溯到西方第一位哲学家泰勒斯（约公元前625-547），
他是第一个尝试完全用自然因素解释自然现象的人，并提出了这么一个大
问题：物质归根结底是由什么构成的？他猜测宇宙万物都是由同一种基本
元素构成的，那就是水。

3 H/ T1 J9 D6 C% ]/ B    其他古希腊哲学家都跟着思考这个问题，但是分别给出自己的答案，
5 J* i% G1 s" y( ~, b连师生都会为此互相吵架，真正是“吾爱吾师吾，更爱真理”。例如泰勒
斯的学生阿那克西曼德（约公元前610－546）认为基本元素不可能是水，
而是某种不明确的无限物质。阿那克西曼德的学生阿那克西美尼（约公元
% _- q& _3 A4 s/ [  W+ s前585－525）则认为基本元素是气，气稀释成了火，浓缩则成了风，风浓
缩成了云，云浓缩成了水，水浓缩成了石头，然后由这一切构成了万物。
5 h7 E% Q4 R1 X4 H5 S那位留下了“人不能两次走进同一条河流”这一名言的赫拉克利特（约公
6 g; K8 a" @7 D( j- S# D3 a( A7 _元前535－475）认为万物由火而生，所以永远处于变化之中。

& N5 {- `, z$ M7 e, T3 I    恩培多克勒（约公元前490-430年）对此来个兼容并包，综合了前人
0 q( D& I# |& P. a# b- f的这些看法，再添加“土”，就有了水、气、火、土四元素。特别看重几
何学的柏拉图（公元前427－347）把四元素几何化，认为组成它们的原子
. c1 ^! q) c1 [, r. q形状分别是体现其性质的一种正多面体：火原子是最为锐利的正四面体，
气原子是几乎让人感觉不到的正八面体，水是像小球一样滑溜的正二十面
: H3 B& A8 H( a; ~体，土是能够堆砌起来的立方体。
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9 J- i& d2 k) L+ h; `* o! q7 \    正多面体共有5种，还剩下一种正十二面体没有元素可与之对应，柏
$ A- k: n5 u) {+ q3 k" p拉图说它是神用来排列天空的星座的。柏拉图的学生亚里斯多德（公元
, A# T' D# @# n* W1 ?/ ^前384－322）认为组成天体的元素与地球不同，是纯粹的“以太”。多了
这一第五元素，各种元素倒是可以和各种正多面体一一对应了。不过亚里
斯多德不像他的老师那样痴迷几何学，对这种做法并不感兴趣。
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    亚里斯多德把四元素学说发展成了一个能自圆其说的体系，看上去很
% b, b5 h; l0 i+ @6 A迷人。例如，这个学说能解释为何宇宙以地球为中心，井然有序：土最重，
组成了地球的核心；水较轻，覆盖在地球的表面；气、火更轻，笼罩着地
球或向上飘扬；以太最轻，位于天上，绕着地球运行。

$ V3 L( s3 q$ f3 ]8 u    亚里斯多德认为，四种两两互相对立的原始性质才是世界万物的本原：
8 M" H7 Y: o# t2 m$ W冷－热、干－湿。不同的元素是由这些性质按不同比例组合而成的。火是
热加干，气是湿加热，水是冷加湿，土是干加冷。因此元素之间是可以相
互转化的。例如，把水加热，水中的冷被热取代，水就变成了气。

    四元素学说渗透进了西方传统学术的各个方面，影响最为深远的，是
) E7 `$ x1 Q) n: l西方医学之父希波克拉底（约公元前460－370）据此提出的四体液学说。
5 ~9 {. k, W; t6 r# A1 G它认为人体有四种体液分别与四种元素相对应：由肝制造的血液（气），
肺制造的粘液（水），胆囊制造的黄胆汁（火）和脾制造的黑胆汁（土）。
7 N0 S* J5 x: K5 J4 e. V3 I人之所以会生病，是由于四种体液失去了平衡所致，治病就是要让体液恢
复平衡，因此衍生出了放血、发汗、催吐、排泄等疗法。西方传统医学用
整体的观念看待人体和疾病，主要用草药入药，认为不同的草药有不同的
冷－热、干－湿属性，可以借助它们让体液恢复平衡。处方往往同时用很
6 s4 ^  y- Q' L8 ?7 r- @( ]# \多味草药，讲究不同草药之间的相互搭配。这些观念和做法都与中国传统
* q- y. K+ J) g3 l3 _医学很相似。

    第一个认真地质疑四元素学说的学者是英国化学家波义耳（1627-1691）。
他在1661年发表《怀疑派的化学家》，对古代元素学说进行了批判，认为
1 M3 B9 s1 Z: g) f  K; F. `/ d它们都不是真正的元素。他提出，元素应该是指既不能由其他物质生成，
也不能相互转换，无法再分解的某种原始、简单的东西。他并提出，元素
的种类有很多，什么东西能被算是元素，要用实验来确定。对古代元素学
5 Q1 q: M1 D0 S说的否定，可以视为化学创建的一个标志。四体液学说的寿命还要长一些，
直到19世纪还有很多医生相信，随着现代医学的兴起才遭到了彻底的否定。
现在西方学界实际上已无人还相信四元素学说，但是在民间还有人信奉，
例如星相术仍然把它当成理论依据之一。

    四元素说其实并不是很离谱，可以把它看做是四种物质形态的象征：
& k) y0 W! ]' u  i' A9 }土、水、气、火分别对应着固态、液体、气态、等离子态。但是那毕竟只
是古人对世界本源的一个充满臆想的朴素看法，不管其体系是多么的博大
精深，在现代科学兴起后，在西方就被无情地抛弃。而更为简陋的阴阳五
行说却至今风靡中国学界，甚至被当成了科学，继续用它来指导治病看风
水，这倒是很有东方特色的。还有人幻想用“东方科学”来拯救“西方科
学”、西方文明，则是对西方思想史的无知。

2009.8.2

（《中国青年报》2009.8.5）
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