 鲜花( 85)  鸡蛋( 0)
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南无阿弥陀佛!: Z7 d# u# h1 F; C7 o& a$ J' q
蒙光兄:
$ U; ]" x9 c% U$ c想问老师,净宗以六字名号为本尊,而传统净土宗以阿弥陀佛或西方三圣为本尊,这是否有其深意?
, z5 v) X" b! Y B7 C5 r合十 $ ^ z, d: N& w) F
盼望着尊贵的老师的回复! 白莲花
+ N9 [& N7 M7 R! r老師回答説:* v( w d3 `+ @0 ?, `$ z( s
淨土的本尊不只是六字名号,還有十字名号「帰命尽十方無碍光如来」、九字名号「南無不可思議光如来」等,也有絵像、彫像等。之所以如此,只因不論是六字也好,十字名号、九字名号也好,乃至絵像、彫像也好都是真理的示現。各宗自有他的特色,不便置評。/ t; V; b9 j1 s" S0 S6 a0 k
蒙光:
) j% K i6 ?+ a9 T, a0 x老師,我的領解是:不論六字名號、十字名號,其根本的生命就是:實相身和爲物身不二一體,是法界真理的大生命向我耀動著。
: V$ H6 Z4 C. D7 B. B& L——這樣領解可以嗎?5 \! o. ^/ s9 X8 w0 u( o1 M
蒙光:
' y2 A1 p6 i. ~3 O我們當下就活在真理中,是依真理而活,卻依我執,過著背道而馳的生活。但是真理的生命不捨棄我,向我放射著功德,不把我救回真理的世界不停止。
5 r1 `( C- {( U% n- r. {2 |' m' H——可以這樣說嗎?
- P6 F5 ^9 Y4 {# Q3 A0 B/ Q師 父:
% S6 `( J4 g' ?0 r& ]老師説:説的好理,問題是蒙光自身的理和人格一致了嗎?* {% i L( \! _3 I& W8 k2 Z
蒙光:
0 a5 m* g/ c7 t/ A( K- Y南無阿彌陀佛: O- f7 q' y' W
我發現自己一起心動念就是老子天下第一,信心的行者是怎樣的狀態呢?是自我冒出來後,就能慚愧懺悔,還是常在自他一如的世界中呢。
: _4 x* \! j8 r. H蒙光:
& M$ d" n1 Q2 P問得不夠清楚:是起心動念和普通人沒有兩樣,也是自我出頭,但隨後即能在佛光中反省懺悔。還是說起心動念就有自他一如的法德顯現,不必都是這樣的自我掙紮呢。; g' d: d" A9 |- s
蒙光:
! G; m& \3 ?/ w我突然覺得自己很笨。因爲老師已經告訴我了,要看慈親啊。想想老師的人格和生活,就是與法一如的世界,偶爾慈悲顯露凡夫相,我們才不會被老師嚇到。我還要問這樣的問題,好笨好笨。
, H& Y0 z! r/ i, H) F! B6 v0 v3 L蒙光:; \+ E7 z8 G% `
可是還是期待老師的獅子吼。法怎麽聽也不會夠啊。8 n; B5 i" T( }: b v+ J
師 父:5 L/ \) ?/ C& s
我的領解是:不論六字名號、十字名號,其根本的生命就是:實相身和爲物身不二一體,是法界真理的大生命向我耀動著。
9 Z8 Y# @+ |0 `& C$ a% H——這樣領解可以嗎?老師説[這樣領解可以].
- _1 y! C7 t3 m7 h% g0 ^" g2 G" M! D我們當下就活在真理中,是依真理而活,卻依我執,過著背道而馳的生活。但是真理的生命不捨棄我,向我放射著功德,不把我救回真理的世界不停止。——可以這樣說嗎?老師說[這樣說可以.若你真的滿足的話].
+ K+ S% a' u* x信心的行者是怎樣的狀態呢?老師說[信心的行者不會提這樣的問題]* X4 p2 U: m- F7 e
1 ^" [, N k1 w3 r4 d+ ?# N$ k: T白莲花:
+ W0 c: ]* T! z& ]南无阿弥陀佛!
( W9 }0 [1 d& S M4 P" \5 O师兄,愈发惭愧。每一次提问就像只骄慢小虫被师兄踩在脚下,再碾上几脚,最后来口唾沫。感觉糟透了!
. |5 ]; U1 z( k再给蒙光兄通电话时,说不出一句话来。有时不想打电话。可是,还是期待着老师的只言片语,对于老师给的答案,这完全是他知道能问此问题的人的机,才应机回答的,而不是象其他人从文字概念上给个答案。面对着与我同在的活生生的佛(老师)只有叹气,冒着猪流感也要去找老师!这,是唯一要做的事。老师说,傻孩子啊!「棒喝」不可怕,迷執才嚇人。! |! F; X- S, w! |
即使见不到老师,见到光明之子(小罗罗们)也行。就是再被当小虫踩在脚下,也心甘情愿。即使再问些奇怪得不得了的问题,也不会有什么,这就是我,不问怎知道自己不行呢。丢脸总比下地狱强吧。- T, m4 r9 \8 p. Y
白莲合掌( V/ l& G5 f% M% o* |* T
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" ]' {. u3 y/ p1 I* c# S2009 5月17日爱城 |
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