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佛法中宇宙间的十种生命形式

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发表于 2009-2-1 10:51 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
四圣: 阿罗汉、辟支佛、菩萨、及佛,此四圣已超脱生死轮转;2 D5 p7 ?: O$ N9 F/ D' R! Y& _, `

) i5 D/ S5 N3 |. r' Z犹在生死中轮廻者,则为六凡: 天、人、阿修罗、地狱、鬼、畜牲,在六凡中,人道之上只有天之一道;在人道下则为阿修罗、地狱、鬼、畜牲四道,即四恶趣,系感受恶业之果报者。( E' @5 N$ J# X& u; y* ^  L

$ X. {& Y9 ^3 z( H) H. I+ G  n. E# J
阿修罗意为非天,近似常人所谓神道,彼有天之威福而无天之德,其性好斗,故时亦受苦,此下畜牲即飞禽走兽等类,常人谓为动物者;此为人类能见之众生。尚有人类所不能见者,即所谓幽冥世界众生,则地狱、饿鬼也。 此两道众生,纯受苦报。 $ O+ B. r: \  l1 C0 I. t4 c
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大致在十类中,人和天两道适居中间。但人、天虽同处中间,天道则以享受福报为胜,其身心之创造能力,则仍不及于人道。在人道中,造恶业则可受多生多劫之罪报,造善业或值遇三宝闻持佛法,则可受多生多劫之福报,且从凡位转超入四圣果位,此唯人道独有,即人道能修布施、持戒、多闻等功德。虽天道亦有所不如,为人道殊胜之功能。 " K6 c! e+ T/ i: L
                ---摘自太虚大师〈优婆塞戒经〉讲录: w7 r) _. K) @6 C4 B

& [9 Q* s: p" b& K6 e1 ]6 T6 M6 x" q[ 本帖最后由 绿菏 于 2009-2-1 10:59 编辑 ]
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发表于 2009-2-3 04:37 | 显示全部楼层
原帖由 绿菏 于 2009-2-1 10:51 AM 发表 5 b: @+ k& i$ k! t# I
四圣: 阿罗汉、辟支佛、菩萨、及佛,此四圣已超脱生死轮转;
, [8 O5 P5 d6 {2 y4 y# x: o ...

; z" z5 B- I) v, K& T4 X* w5 d+ X$ t  Q. ?$ `
麻烦详细解释一下咯~~
  T4 l5 x6 N2 V6 N) f7 x- t% [4 L$ D' J
我就知道菩萨是负责照料我们生活起居的……(就是有物质需求时去拜一下,不能帮我们悟道但可以帮我们好好生活)4 Z3 R4 w; Q; H$ x- f6 I
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然后还有一个(抱歉偶学得英文版……)是什么“已经悟道了,但自愿堕入轮回,帮助其他人悟道”的……是阿罗汉、辟支佛哪一个?(释迦摩尼就是这里面的吧?)
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& N, z$ x- o7 P5 d+ Y; B“佛”是干嘛的?是指的所有悟道的人统称么?
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 楼主| 发表于 2009-2-6 17:14 | 显示全部楼层

不好意思,出去几天才回来

木野对佛教的这几个果位上名词理解完全不对了!您的理解还是建筑在很多不同的外神(不过名字不同)。- N, b) ]9 @) F
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其实这四圣,是和我们一样的普通人,只是他们证到了不同程度的宇宙真相而使他们的生命超出轮回,得到不同的神通自在。所有这十种生命形式都是各执一心所成,本来是你可以做我,我也可以做你,都是一念心造出来的。
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* y9 X% K5 A, d# W* _2 Q就象我们和小孩子, 我们可以和小孩子玩的很高兴,吃的很高兴。但我们和小孩子的心是不同的,我们的心可以工作造飞机,小孩子的心只知道吃饭睡觉。心没有起用。% K8 |) V! J3 v2 x6 |" N) }$ X2 Q

6 m- e! v% n; B5 }+ l* H( b& u" i首先,照顾我们生活起居的是我们自己的心。不是任何外力。(这是佛教之根本立论)再具体解释一下,如何心得如何用,又得将来如何不同的果报:
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我们起一念心,如果是清净平等,不著有为,不滞无为,即佛因也;(成佛的心,一生这样的用心下来,当下即佛,称为成佛)6 C' F2 d, y* F+ ^) T' t
    若起一念利他的心,拔诸众苦,菩萨因心;(成菩萨的心,如果一生中念念菩萨利他的心,将来的果报既是成菩萨,底下几个果位相同) & _. G- g' \, d  N0 H& }. L  W
    无大悲,但求独善,缘觉因心;(将来修成缘觉)
' A3 h" e. T7 M) C   知苦发心,以求自乐,声闻因也;(修成声闻)  O5 S( t, l- @
   以滞著心,作大善事,天因也;(将来做天人)6 Y+ \! c$ x1 X( ~
   悠悠散善,无勇猛心,人因也; (还回到人间的心)) l0 r# }( r( L$ Y, {/ ?4 g
  虽发大善心, 我慢胜他故,修罗因也/ z. d2 D7 Q: H! ?& t1 M8 C7 q6 [+ u
  起嗔心,爱生气,造杀生业,畜生因也
, P' C; h3 z$ V; d1 ^# {  起多贪心,悭吝不舍,饿鬼因也; Z& a! h' T" U
  起大恶心,作诸恶事,地狱因也

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# f/ e" Y' |; a1 Q* w$ y6 E2 |& p可见世出世间的染净因果,总无外乎现前一念迷悟之心耳! 所以,我们在日用之间,起心动念,一定要自揣其心。知心起念,是善是恶,是世间还是出世间的心,如人饮水,冷暖自知。
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于善念中,染著诸善,是世间念(还将轮回世间六凡)。 不著善恶,是出世间念,世间是凡夫念,有漏因也; 出世是圣人念,无漏因也。有漏趋生死,无漏入涅磐。 生死有边涅磐无边。! S! r; T! u8 d. v) d$ G1 q2 ^
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[ 本帖最后由 绿菏 于 2009-2-6 17:23 编辑 ]
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发表于 2009-2-6 20:03 | 显示全部楼层

回复 板凳 的帖子

老杨团队 追求完美
噢噢……
3 j1 w- L/ i: ]* J那佛教修炼的最终目的是什么捏?就是成为四圣之一?* c! D) c- m! S3 f
四圣既然脱离轮回了,应该没有七情六欲了吧(不然又得犯罪),那成天干嘛啊……
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 楼主| 发表于 2009-2-6 21:07 | 显示全部楼层
原帖由 木野 于 2009-2-6 20:03 发表
( q% {0 x' Q& k; z9 [& `7 @& N- e) n# t噢噢……: e7 h9 }+ e' I! E' ]
那佛教修炼的最终目的是什么捏?就是成为四圣之一?
1 A9 p/ @3 s6 u9 ]" I- F2 W四圣既然脱离轮回了,应该没有七情六欲了吧(不然又得犯罪),那成天干嘛啊……

+ y. y0 Y5 T) t0 c
1 R8 ?' e4 `' I# x& c3 J  \1 ]修证到无我境界并来帮助众生一起,脱离苦海。远离虚妄执着 诸佛菩萨觉悟之后回到人间,就此动力和目的。大乘佛法也是为了救渡所有受苦众生。
5 v4 b8 p7 y; {$ O. C% K7 m8 ^/ k. R& t- m0 M
不是有讨论活着的意义吗?  为自己活? 为老婆孩子活? 为父母兄弟,为其他人活? 为畜生、蚂蚁、地狱饿鬼活?
. u, g7 e4 p6 A& ?2 `, g. Z  O. d& e
心越大,越为别的众生,范围越大,越成圣贤乃至诸佛菩萨。 孔子的教育,指导了中华民族世世代代的子孙,所以被称为“孔圣人”。  菩萨就太多了,为了救别人,牺牲自己的人就有很多。那都是菩萨(心)道来的。" H8 b0 T1 e) [! |
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大乘佛法的目的:“自利利他,自渡渡他”  得大安乐! 七情六欲,佛教里不叫罪。具体太多,慢慢解释吧! 您可以上网查“四圣谛” “十二因缘” 这都是释迦佛当年证悟之后,向人们宣讲的道理。6 Y8 N  }5 g9 K! m2 F8 w0 h2 E: s
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佛不讲罪,只讲迷悟,罪是分别心、二分心的表述。不是佛法。因为我们起心动念都用二分法, 比如,我认识一个5、6岁小姑娘,来我家看到一棵植物,说,我喜欢这个,因为我爸爸曾养过。 当她看到这棵植物的第一下,心还没有起用,心是没有分别的,看到的就是一棵植物。但是第二下就落到意识心里面去了。起心动念,想到以前爸爸养过,所以心分别了,喜欢、不喜欢。这就叫“迷”了。也就有喜欢讨厌等虚妄感觉。 所以,自己受罪。9 ]7 C& J4 l( r4 r" y
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[ 本帖最后由 绿菏 于 2009-2-6 21:25 编辑 ]
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