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惜缘

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发表于 2008-9-8 19:13 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
你我相逢即有缘  智愚美丑皆因缘- Q+ U4 N3 C! r& K2 \# e* d* t3 i
9 h. V( P+ Y( x
布施欢喜得人缘  生老病死了尘缘1 z% K4 K) b& p* E& o1 k! D9 U

. a) t; {& Z4 G7 C& ^: K: C" P不以情牵结净缘  损我逆我消孽缘
1 G- I: Q5 {2 x6 D% D
) b7 {' }  _! i! k以道相见真法缘  得失损誉如幻缘
( K7 |  n6 _- b' }8 C- R2 ?9 U3 _3 w0 |5 w# m+ L% `" i
莫论是非免恶缘  少欲知足修道缘) D8 [. S6 I0 q1 n

; a! M+ y9 c! Q1 k2 f谦卑礼让种善缘  慈悲喜舍是佛缘

6 }+ G, \! O" y" ^9 Z" Z( m( Z
  B/ b- Z& _  o8 z+ h" u$ }[ 本帖最后由 绿菏 于 2008-9-8 20:16 编辑 ]
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发表于 2008-9-8 22:08 | 显示全部楼层

请问绿荷?

佛陀何以如灭前未写过只字片语?
* v* H" |$ `# B" {9 O! b佛经是阿难,迦叶等记载的佛陀生前的布道,佛陀何以自己没有写过经文?  S: `7 e4 G; }5 I
看了关于推荐的轮回的片子,很有意思,所以一个一个问题讨论
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发表于 2008-9-9 07:40 | 显示全部楼层
大多都是弟子编辑的,《新约》、《论语》等,其实大智慧之人以传道救世人为己任,往往身体力行;而弟子们传承师道,就只能以文字的形式来传承了。+ r% `, I+ v) o" V: l
原帖由 Hathaway 于 2008-9-8 23:08 发表
; f  h! E" i( Q6 K& ]! L佛陀何以如灭前未写过只字片语?
- s9 t. M' g9 ^4 H+ [9 b佛经是阿难,迦叶等记载的佛陀生前的布道,佛陀何以自己没有写过经文?
# }  Z6 a* O+ L5 D' W5 a看了关于推荐的轮回的片子,很有意思,所以一个一个问题讨论
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 楼主| 发表于 2008-9-9 08:35 | 显示全部楼层
老杨团队 追求完美
是啊! 可能是没有时间吧! 另外,圣人们本身就是一部巨书。他们的语言、行为。 后人自己想办法去读了!# ?& Y8 a7 Y2 e

9 `* W1 o$ h  e% K
5 e0 W2 B$ l, R9 z( p. t4 D2 m你信轮回吗?相信人有过去、现在、未来吗?轮回的根本原因和原动力是什麽?
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 楼主| 发表于 2008-9-9 10:19 | 显示全部楼层

释迦牟尼的时代

约在中国春秋前期。在这个阶段,先后不出一个世纪,东方西方的历史演变是一片紊乱,但却哲人辈出,中国有老子、孔子;印度有释迦牟尼的哲人僧团;希腊有苏格拉底、柏拉图等人。都是影响后来人类文化垂数千年之久的人。3 j) h- j0 `) ?* T

. T: k3 N) U1 Y3 G& q释迦牟尼当时身为王子,秉绝世的绰智,承宫廷教养,少年博学多能,由于他亲眼目睹当时印度的战争残杀,与观察生物世界弱肉强食的痛苦,要想为天下苍生寻求一个真正和平的途径,便毅然出家,遍寻远古哲人的遗教,以求得到宇宙人生的真谛。
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释迦成道以后,极力宣扬一切众生性相平等的观念,不但认为人类是平等的人类,而且认为凡有血肉与具有灵知之性的生物,乃至天人之际,一律称为众生,本性道体上,是平等的。 人不应以非礼的恶意侵害他人,同时也不应为自私而残害一切众生。人与众生,如如之性,本自平等,人人为善去恶可以成佛,一切众生与天人,为善去恶,亦可以成佛。' n  X% Q. g1 F/ m3 Q0 D

# L3 k' D1 e; D7 T8 I8 x他教理的物我一如,众生平等的说法,是耀古腾今、彻底平等的思想,同时他以身作则,亲身领导学者的僧侣中,无论出身贵贱,一律平等,唯德行而重。- j; X6 q4 o& D# j) c

* ~% _- P6 U' D$ w- R+ ]也许有人认为既说平等,就会流于是非不辩,善恶不分。这可不能误解, 释迦说的是“性(本)相(用)本体的平等”,至于达到平等的境界,仍然须要善恶的分野、与为善为恶的修养。所以为除恶而向善,为去恶人而为众善的作为,正是莫大的功德,并不自相矛盾。
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————摘自 南怀谨《禅宗与道家》* D/ S! P2 C) a" P- y
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[ 本帖最后由 绿菏 于 2008-9-9 11:26 编辑 ]
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 楼主| 发表于 2008-9-9 10:41 | 显示全部楼层
现代学者,对他犹如对孔子一样,或有认为他是宗教的教主,也有认为他是哲学家或教育家,其实这些尊荣的头衔与地位,对于释迦牟尼都无所谓,一个真正的圣哲,决定会漠视世间的虚荣,他敝屣帝王的尊荣而不顾,同时又动称古佛与他佛,可见他并不想以教主自居,至于由他的教化而变为一个宗教,又登上教主的宝座,那都是后世再传弟子们的事情。
% \/ _8 H$ ?8 B7 ]
/ @" G. r) f/ V4 L我觉得所有宗教教主们,大多数都是抱着如此胸襟的,譬如老子被人拉上道教教主太上老君的宝座,又何尝是他“不知所终”,或骑青牛出函古关的初衷呢!
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(脚注: 法X功或某些人,称自己是谁谁再来,或谁谁的儿子,地位好高好高啊!其实谁不是儿子再来?! 心里没有平等,没有看到本质。他们的教化也不可能带来真正的和平)  l1 V/ X& l) {8 n

) f9 r+ L; F: ?' n- r! j[ 本帖最后由 绿菏 于 2008-9-9 11:47 编辑 ]
鲜花(546) 鸡蛋(20)
发表于 2008-9-9 10:57 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
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发表于 2008-9-9 11:40 | 显示全部楼层
在讨论完问题前,论轮回还早。
! G3 t7 X3 ]2 _$ |& H8 P+ \问题2:佛陀在入灭前佛经是实相还是空相?入灭后佛经又是实相还是空相?! Q$ q; m  p) j+ O4 g
法常法,还是法无常法?/ D' t' R2 E! z- y& `5 D
佛经是法,还是非法,是常法,还是非常法?
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 楼主| 发表于 2008-9-9 13:07 | 显示全部楼层

不如这样问

1:佛陀灭度前,“轮回”是实相还是空相? 入灭后,“轮回”是实相还是空相?
( \- K1 w& O! o& Q" u: I7 p+ o9 ]3 o
1 f- s' g/ R; n4 i$ R* a2: 轮回是常法,还是非常法?
! n0 q6 k  X6 f1 w5 w6 L% s" N8 i# s) r2 o2 Z; M, p0 v
你自己就能给出答案。2 ~# [1 Q' B3 ?1 N& T
* K+ Q4 N! j7 U( X$ [* f
: u- ~5 J! s- r* g% a, u
又想到一个故事,请你给出答案:有两个人同时清洗两个锅炉的烟道后出来,一个人身上很脏,另一个很干净。请问,哪个先去洗澡?7 R9 G, _* C5 `3 N* @  C
" _: l  E2 p# e1 y1 R
别见怪,因为自己找到的答案,才是真正明白的答案。就像“举头望明月,低头思故乡”到那个时刻才真明白其中的含义。/ k# @" @9 H8 o' P
, N9 i" O5 E9 e2 X$ M- L, i$ X2 y
[ 本帖最后由 绿菏 于 2008-9-9 14:30 编辑 ]
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发表于 2008-9-11 00:44 | 显示全部楼层
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