不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
9 `6 Q* c. |' L( q六十余年
/ i/ ~8 y2 g8 }' b1 c6 O1 b片时春梦
醒来刚熟黄粱
- t+ b% G* S( i9 K浮华幻影
有甚好风光
8 K5 Q4 J4 Y$ b+ g! b冷眼轻轻觑破
急翻身蹬断丝缰
儿孙戏从他搬演
何必看终场
" x% T1 ^8 \& T青山茅一把
残生活计
别作商量
% l2 x9 M3 D' O8 [, m1 M! Z! O& v但随缘消遣
' p0 i/ |2 A7 w洗钵焚香
先送心归极乐
恣消遣
" h/ a+ H) s7 x% {宝树清凉
堪悲也
回头望处
, p$ e+ V2 P5 E2 y4 L业海正茫茫！
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应当勤精进
$ p0 t0 F, m6 d修诸清净业
6 M! t; @8 O4 W3 O2 t1 ]. M; V# I因深则果实
慎勿生疑惑
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能说不能行
2 [# j& w  z. t# T( j! m不是真智慧
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/ i8 E, R+ o  X2 g8 x6 R) \每因恩爱恋红尘。
贪迷忘失本来人。
) w; [7 [8 P8 \% k; V) Z八十余年皆幻梦。
万事成空无一人。
8 L9 X: k1 ~1 ?9 O$ _今朝解脱生前累。
; o8 [: {' t, U换取莲邦净妙身。
9 V" a3 B/ S; n) U; i0 \有缘念佛归西去。
& |# l5 G2 \3 M  g$ d/ n莫于苦海甘沉沦。

心田种德急修持
$ I& i6 _+ b0 z6 x生死无常不可期
窗外日光弹指过
: G  F1 e' H, t; Q# p* k为人能有几多时



少说一句话
# R$ S( p, z0 D7 l多念一声佛
打得念头死
3 v: F  T& m% q0 U, [) Q许汝法身活
: Z4 C. ~5 h, G* `! d/ t: x

( f* f- p7 b. P* j- u9 B" U: m1 ^不闻佛法枉作人
闻而不行枉作人
  r/ w& s  {( H* D- Z0 J行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！