不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
( K" z; B3 H( t: s  l" l+ v6 N六十余年
片时春梦
! O% i' q: r- ]1 C醒来刚熟黄粱
浮华幻影
1 _5 P% }0 C, \" i9 @7 Q2 J! Z有甚好风光
  c3 F% A, b2 a5 o冷眼轻轻觑破
! t9 F: G3 g0 x急翻身蹬断丝缰
儿孙戏从他搬演
$ D: E' a" {% X& ~何必看终场
* u4 f2 d& E9 D9 p% Y青山茅一把
" a+ C5 \! J: R7 [残生活计
. x' w3 C6 S: t+ k. b# n别作商量
' E. w0 L) k) K7 V但随缘消遣
) _) H3 c6 X* \8 |6 _洗钵焚香
先送心归极乐
, b3 b; ]  j9 Q7 [恣消遣
宝树清凉
3 k6 Q$ M$ i( W2 y' D堪悲也
1 j5 X3 t4 l0 a2 L7 v4 E回头望处
业海正茫茫！

! c$ l: d# _! `7 |
应当勤精进
修诸清净业
/ d1 T6 e# I# Y7 f8 q因深则果实
+ \1 s+ C% C6 Z$ J6 A5 P' `慎勿生疑惑
$ k8 L( Y3 M! N
  ?4 ]+ r2 S0 Y' Q6 H, c
1 M% a) v8 ~- K# `3 M$ q1 k7 {8 Y

能说不能行
3 ]) B4 [3 @0 l& E4 }6 ^不是真智慧


( R0 E9 P' {# m; j每因恩爱恋红尘。
贪迷忘失本来人。
8 b" R/ s2 B) l* q2 R4 U八十余年皆幻梦。
万事成空无一人。
今朝解脱生前累。
换取莲邦净妙身。
有缘念佛归西去。
莫于苦海甘沉沦。
8 {$ g% _; f3 i: c1 y) k5 {2 [
心田种德急修持
生死无常不可期
窗外日光弹指过
为人能有几多时



少说一句话
多念一声佛
打得念头死
许汝法身活

2 K- t" d9 e- v
不闻佛法枉作人
闻而不行枉作人
行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！