不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
六十余年
片时春梦
! k! B2 E$ @. W" P, F醒来刚熟黄粱
浮华幻影
有甚好风光
; X# @5 [: l# a# h4 i# S冷眼轻轻觑破
! s" I& c$ U9 z8 j) x急翻身蹬断丝缰
儿孙戏从他搬演
( M* O& A! x$ z) Y何必看终场
/ U0 O2 w* `# ]! ~$ ~" U青山茅一把
0 ]5 a7 E$ e1 k  q残生活计
别作商量
, r7 r$ i! r: Z2 B1 R3 H' P9 A但随缘消遣
洗钵焚香
先送心归极乐
- [: C/ O5 E6 `9 O恣消遣
* `8 Z, h0 R2 D' Z4 h# k, N宝树清凉
) x9 S' `4 m: ]$ \7 _$ M堪悲也
/ K  T7 R/ P: b5 o回头望处
业海正茫茫！
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应当勤精进
修诸清净业
6 E9 D+ ~9 g3 r, W! P5 _* ~% `! k因深则果实
9 \2 r% H4 c9 Q. X  y慎勿生疑惑

7 M9 u: `4 ?, L/ l; ~8 M/ Y" Y6 Z7 c: H

$ P4 N2 }% u( n5 ^; a+ q
1 l- z3 R) C/ t( }' A$ y能说不能行
不是真智慧
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每因恩爱恋红尘。
2 K8 |# P0 E9 t, A8 @: N贪迷忘失本来人。
4 o8 N; J" e9 M! z& c) i5 Q: y; ~八十余年皆幻梦。
* s2 b8 }0 F9 Y4 ]& j5 D) Y) ]万事成空无一人。
今朝解脱生前累。
' N+ J0 p* v3 {换取莲邦净妙身。
8 _! o( b" W/ e0 a- T有缘念佛归西去。
" o. v" M9 y$ H! ^4 o莫于苦海甘沉沦。
0 t# Y# k1 m- h* u3 ~  p" `
7 t. s' z) ~. A$ H% Q心田种德急修持
. V( b0 q9 B9 X! O" q! x生死无常不可期
9 {5 N" N: q' D) c6 t* d$ G窗外日光弹指过
3 k" E) K8 h" p% O6 a9 u为人能有几多时

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6 v9 L: Z% Z. [+ I. Z
少说一句话
多念一声佛
& n! Z: N! ]6 e& G0 O/ D1 ?7 \打得念头死
* j' c' u% K, ^& k) p许汝法身活
2 F/ Q+ w" _& ]3 R1 h  h: Z6 L
7 Y' o, k+ f1 e, S6 V9 G
不闻佛法枉作人
, f& ?3 m0 Q7 J( c闻而不行枉作人
$ P5 D5 s& p1 z+ W4 t2 z! V9 k行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！