不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
六十余年
片时春梦
醒来刚熟黄粱
浮华幻影
有甚好风光
5 X) y+ T% Q6 f, O' n冷眼轻轻觑破
9 H/ m4 O& `& K* c+ I3 V. u急翻身蹬断丝缰
, ~/ I+ Y: G2 T6 Y! m1 \儿孙戏从他搬演
" S! i2 e$ r& x, S$ w何必看终场
青山茅一把
残生活计
别作商量
但随缘消遣
洗钵焚香
先送心归极乐
恣消遣
  U7 I7 d  D% W+ ]" a宝树清凉
9 `$ s% F, t) F* \堪悲也
回头望处
业海正茫茫！
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应当勤精进
5 B7 ?2 X0 a6 X/ M6 @0 {) i& i修诸清净业
因深则果实
慎勿生疑惑

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能说不能行
# z$ U1 `, X: |5 y! W8 a1 a不是真智慧
4 s- ~" U) c4 m

9 S5 d/ |6 S/ c0 z" U" n# M每因恩爱恋红尘。
$ t/ U/ u  ]! ^7 t2 l1 S7 F贪迷忘失本来人。
: H; R( e! w1 A; B) ~八十余年皆幻梦。
万事成空无一人。
今朝解脱生前累。
8 o( E5 h( R" K  _换取莲邦净妙身。
有缘念佛归西去。
莫于苦海甘沉沦。

& u6 Q! F8 R+ v+ v7 `+ z心田种德急修持
" `* v/ F3 }& d' s! O, K生死无常不可期
8 q# }+ Y  W: a窗外日光弹指过
$ Z% {% E, d9 ?为人能有几多时

4 s! b. y6 |9 K! s8 H$ S2 H- U

少说一句话
多念一声佛
6 Q& e$ T! Q  ?( i7 h8 R& ^打得念头死
* W# B/ K2 z! R/ T% i许汝法身活
3 ^6 p4 n+ X$ v

( Y+ W9 {2 g9 k/ G不闻佛法枉作人
闻而不行枉作人
/ T+ B  Z' o5 G7 @: [" W行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！