不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
1 Z. A7 K' @# g8 }0 p! n六十余年
片时春梦
醒来刚熟黄粱
/ b$ P! M/ j8 `& V浮华幻影
8 Y2 Y& V) L8 T, S1 n有甚好风光
0 ]4 ]7 y" }! E3 s冷眼轻轻觑破
急翻身蹬断丝缰
9 a) o- A# F7 E2 w+ ]儿孙戏从他搬演
/ N% X! f% q/ X: F何必看终场
青山茅一把
) q8 r; z! Q# w* C4 C/ `残生活计
别作商量
# X( L1 {8 w' z2 `1 k4 K但随缘消遣
洗钵焚香
先送心归极乐
* p* ]  z4 r, q# t/ l' s+ i恣消遣
. v& W: V& |; P: a! S宝树清凉
6 N+ T% T8 ?$ j; `3 B/ k  ]5 H堪悲也
" K  d& a' _3 A1 W) u, A; ~( E回头望处
业海正茫茫！
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应当勤精进
& o" i# C1 l- f) @% t# `修诸清净业
因深则果实
慎勿生疑惑

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! e7 \, K& q! }  }/ G能说不能行
不是真智慧

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每因恩爱恋红尘。
贪迷忘失本来人。
% W, L4 U  d1 e* \八十余年皆幻梦。
万事成空无一人。
今朝解脱生前累。
0 r9 O5 d+ v9 q% r6 k0 C4 K换取莲邦净妙身。
: |- t7 N5 T. S, r  D1 K有缘念佛归西去。
. \: B: i4 V# h  d莫于苦海甘沉沦。

心田种德急修持
生死无常不可期
窗外日光弹指过
' K) K8 U9 [4 [3 k4 d2 E$ T& a; n为人能有几多时

$ D' }% L% U: m! o7 t

& D: _, s' l0 V, q* z6 f少说一句话
, t7 Z( E& `" j$ x- {+ `多念一声佛
- G$ E" H/ o" B4 n/ K) z  a打得念头死
0 D6 S# R; `: X; @( ~许汝法身活


不闻佛法枉作人
; h. N! J( }5 u: D* ~0 H闻而不行枉作人
  ]: v3 Y0 }4 u9 q- Z行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！